وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون).

-وَقال تعالى: وان طائفتان من المؤمنين

اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله).

حَدَّثَنا عبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا احمد بن فتح ، حَدَّثَنا عبد الوهاب بن عيسى ، حَدَّثَنا احمد بن محمد ، حَدَّثَنا احمد بن على ، حَدَّثَنا مسلم بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد ابن المثنى قال ابن أبى شيبة ، حَدَّثَنا وكيع عن سفيان الثوري وقال ابن المثنى ، حَدَّثَنا محمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شعبة ثم اتفق سفيان وشعبة كلاهما عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال أبو سعيد الخدرى سمعت رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ يقول: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان) ، وَبِهِ إلى مسلم حدثنا عبد بن حميد ، حَدَّثَنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ، حَدَّثَنا أبى عن صالح ابن كيسان عن الحارث ، هو ابن الفضيل الخطمى ، عَن جعفر بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ، عَن أبي رافع هو مولى رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صَلَّى الله عَليهِ وَسَلَّمَ ، قَال: ما من نبى بعثه الله في أمة قبلى إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه (فهو مؤمن) (1) ومن جاهد هم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل).

قال على: لم يختلف أحد من المسلمين في أن الآيتين المذكورتين محكمتان غير منسوختين ، فصح أن ما عارضهما أو عارض الاحاديث التى في معناهما هو المنسوخ بلا شك.

49-مسألة: فمن عجز لجهله أو عتمته (2) عن معرفة كل هذا فلا بد له أن يعتقد بقلبه ويقول بلسانه - حسب طاقته بعد أن يفسر له -: لا اله الا الله محمد رسول الله

(1) سقط من الاصل واكملناه من صحيح مسلم 1/29 (2) كذا في النسخة اليمنية وفي المصرية (وعميته) وكلاهما لا معنى له ، والصواب فيما يبدو لى (أو عجمته) كما هو ظاهر من سياق الكلام