الْإِيضَاحُ لِمَتْنِ الدُّرَّةِ فِي الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثِ لِلشَّيْخِ الْقَاضِي (57)

{الْمُسْتَهْزِئِينَ } ". اِنْتَهَى . وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ: { خَاسِئِينَ } وَنَحْوُهُ إِلاَّ لَفْظُ:"

{ الصَّابِينَ } فَهُوَ فِيهِ عَلَى أَصْلِهِ فِي الْحَذْفِ ، لِأَنَّهُ هُنَا يَذْكُرُ الْأَلْفَاظَ

الَّتِي انْفَرَدَ بِحَذْفِهَا أَبُو جَعْفَرٍ .

وَأَمَّا الْأَلْفَاظُ الَّتِي يُشَارِكُ فِيهَا نَافِعًا فَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَيْهَا .

وَقَوْلُهُ:"مُنْشُونَ خُلْفٌ (بَـ) ـدَا". مَعْنَاهُ: أَنَّهُ ظَهَرَ الْخُلْفُ لِابْنِ

وَرْدَانَ فِي لَفْظِ: { الْمُنْشِـ (ـئُو/ـشُوْ ) نَ } فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ ، فَرُوِيَ عَنْهُ فِيهَا وَجْهَانِ:

حَذْفُ الْهَمْزَةِ ؛ وَإِثْبَاتُهَا .

وَلَمْ يُخْتَلَفْ عَنِ ابْنِ جَمَّازٍ فِي هَذَا اللَّفْظِ فِي حَذْفِ هَمْزَتِهِ وَضَمِّ

مَا قَبْلَهَا ؛ فَيَكُونُ هَذَا اللَّفْظُ مُسْتَثْنًى مِمَّا وَقَعَ فِيهِ الْهَمْزَةُ بَعْدَ كَسْرٍ .

وَالْخُلاَصَةُ:

أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ يَحْذِفُ الْهَمْزَةَ الْمَضْمُومَةَ الْمَكْسُورُ مَا قَبْلَهَا فِي

جَمِيعِ مَوَاقِعِهَا مَا عَدَا لَفْظَ: { الْمُنْشِـ (ـئُو/ـشُوْ ) نَ } فَيَحْذِفُ هَمْزَتَهُ قَوْلًا وَاحِدًا

ابْنُ جَمَّازٍ ؛ وَلِابْنِ وَرْدَانَ فِيهَا: الْحَذْفُ وَالْإِثْبَاتُ ؛ وَمَا عَدَا هَذَا

اللَّفْظَ فَالرَّاوِيَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى حَذْفِ هَمْزَتِهِ .

وَقَوْلُهُ:"وَجُزْ * ءًا ادْغِمْ". مَعْنَاهُ: أَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهِ بِهَمْزَةِ ( أُدْ ) وَهُوَ أَبُو

جَعْفَرٍ قَرَأَ [ جُزًَّا ] بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ مَعَ تَشْدِيدِ الزَّايِ فِي لَفْظِ: مِنْهُنَّ

جُزًّا بِالْبَقَرَةِ ؛ وَ { جُزٌّ مَقْسُومٌ } فِي الْحِجْرِ ؛ وَ { مِنْ عِبَادِهِ جُزًّا}

بِالزُّخْرُفِ ، وَلَا رَابِعَ لَهَا فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ .

وَوَجْهُهُ: أَنَّهُ حَذَفَ الْهَمْزَةَ بِنَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى الزَّايِ تَخْفِيفًا ، ثُمَّ

ضُعِّفَتِ الزَّايُ ، كَالْوَقْفِ عَلَى"فَوَجّ"عِنْدَ مَنْ أَجْرَى الْوَصْلَ مَجْرَى

الْوَقْفِ .