الاصطلاحات والرموز ألفاظ الضبط منها ما هو معروف ، أَو واضح:

أَمَّا ما قد يخفى فمنه أن الامير يطلق"المبهمة"بمعنى"المهملة"قال في (احنف) "بحاء مبهمة"ويطلق المتأخرون على الباء:"الموحدة"وعلى التاء:"المثناة من فوق"ويقول بعضهم:"الفوقانية"وأنا أقول:"الفوقية"، وعلى الثاء:"المثلثة"وعلى الياء:"المثناة من تحت"التحتانية""التحتنة"والغالب الاكتفاء في ضبط الراء والزاى باسمهما ، وربما قيل: الراء المهملة ، والزاى المعجمة ، وهو جيد لان صورة الهمزة (ء) قد تشتبه بصورة الياء (ى) ولا سيما عند التثنية بالياء فان بعض الكتاب قد يكتب تثنية راء هكذا"كتبت رائين"."

وليس في الكتاب رموز ولا في تعليقاتي إلا رموز النسخ وقد تقدم بيانها ، نعم قد أكتب بعد ذكر كتاب ابن نقطة (ظ) ، أَو (د) لتعيين إحدى نسختيه فالاول لنسخة الظاهرية والثانى لنسخة الدار اختصر اسماء الكتب كقولي"المستمر"لكتاب تهذيب مستمر الاوهام ، و"التهذيب"لكتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و"التاج"لشرح القاموس ونحو ذلك مما لا يخفى على الممارس.

قضايا فيها نظر ثم قضايا لم يتضح لى صوابها:

الاولى النسبة إلى الاسماء الثلاثية المقصورة ، لا يخفى أن قاعدتها قلب الالف واوا عند النسبة ، لكن يأتي في كلامهم ما يخالف ذلك كما ستراه في مواضعه ، والذى أراه أن ما خالف ذلك إن كان ذاك