في رواية حميد عن أنس كلام كثير [1] , قيل لم يسمع منه الا بضعة و عشرين حديثا و قيل بل أقلّ من ذلك , و أسوأ ما فيها أنه دلّسها عن أنس بواسطة ثابت البناني , وهو ثقة , وأعدل الأقوال عندي في ذلك , أن ما صرّح به بالسماع عن أنس هو أحسن حديثه , وهو مخرّج منه في البخاري ومسلم أحاديث , قد صرّح فيها بالسماع , وأمّا عنعنته عن أنس , فيتوقف فيها , حتى يصرّح بالسماع.

لذلك قول من قال من أهل الفضل , أن هذا الاسناد , على شرط الشيخين , فيه نظر عندي , اذ هما لا يخرّجا لحميد إلا ما صرّح فيه بالسماع عنه , و أما عنعنته فليست من شرطهما [2] قطعا , و مسلم - رحمه الله - , و ان اكتفى بإمكان اللقي , لكنه اشترط عدم التدليس , فليتنبه [3] .

فرواية حميد عن أنس ليست على شرط الصحيح إلا اذا صرّح حميد بالتحديث في طرق الحديث , كما اطّلع عليه الحفاظ , وأما ما كان بالعنعنة , فيخشى من تدليسه فيه , وهو كما في هذه الرواية التي معنا , وهذا من دقيق هذا العلم , لأن المحقق , قد يغفل عن هذا التفصيل في رواية الراوي , فيظن أن الحديث على شرط الصحيحين أو أحدهما , والأمر في الحقيقة ليس كذلك , فتدبّر.

و الحديث عند مسلم في الصحيح , فلقد ورد من رواية ثابت البناني عن أنس الطويلة , كما تقدم , قول النبي صلى الله عليه وسلم"ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإن ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها".

فعلى أي حال الحديث صحيح ان شاء الله , من حديث ثابت عن أنس , كما في رواية مسلم المتقدمة , والحمد لله.

15 -قال الإمام البخاري - رحمه الله:

حَدَّثَنَا آدَمُ [4] حَدَّثَنَا شَيْبَانُ [5] حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ. [6]

(1) راجع تهذيب التهذيب 4/ 40

(2) ولقد توسّع المحققون للسنة الآن في استخدام لفظ"على شرطهما , أو على شرط البخاري , أو على شرط مسلم", وهذا في الحقيقة تصرف فيه نظر كبير , اذ هؤلاء الأئمة اشترطوا الصحة , والتزموا في الحكم على الحديث بالصحة قرائن لديهم , من الصعب الوقوف عليها بدقة عالية كما وقفوا هم عليها , فليس معنى أن رجال الاسناد في حديث ما , عين رجال الاسناد في حديث عند البخاري أو مسلم أو كليهما , أنه على شرطهما , فربما الحديث معلول , وربما الرواية هذه خاصّة فيها ضعف .. الخ من المبررات التي لم تجعلهم يخرجوا مثل هذا في كتبهم , فتنبه.

(3) راجع مقدمة مسلم على صحيحه.

(4) آدم بن أبي اياس , عبد الرحمن العسقلاني , يكنى أبا الحسن , ثقة عابد من التاسعة. التقريب.

(5) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم , ابو معاوية البصري , نزيل الكوفة , ثقة صاحب كتاب , من السابعة. التقريب.

(6) الفتح , كتاب التفسير , باب سورة {انّا أعطيناك الكوثر} ح. 4964