يليه/ سؤال وردود عن مدلول المذهب وجوابه الأول للسيد العلامة الحسن بن إسحاق ثم الجواب الثاني للسيد حسين بن قاسم الرصاص ثم الجواب الثالث للسيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير ثم أبيات للسيد العلامة محمد بن اسماعيل الأمير (أخبرونا تفضلا مالذي كان .... وماذا جرت به الأقدار هل وليتم أمر العباد بعدل )
يليه سؤال هل الطلاق يتبع الطلاق أم لا؟؟ .... ثم جواب السيد أحمد بن يحى بن أحمد بن علي الأعظب الحوثي على مسائل الأخ علي بن أحمد بن محمد العويلي.
يليه/ كتاب تنقيح الأنظار في مصطلح أهل الآثار.
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى ثم نسخة الكتاب الذي كتبه أهل المدينة الطيبة إلى سلطان مصر يعلمونه بالواقعة العظمى في شهر رمضان وهي إحراق الحرم النبوي) .... ثم ترجمة للحريري ومهيار بن موزوية
يليه/ القول المعتبر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. (12 ص)
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ..
يليه/ كتاب مبتورا وله (وهو المعتمد ويعرف عدم الملاقاة بإخباره عن نفسه بذاك أو بحزم إمام مطلع ولا يكفي أن تقع في بعض الطرق زيادة راو بينهما لإحتمال أن يكون متن المزيد ولا يحكم في هذه الصورة الخطيب كتابه المبهم المراسيل وكتابه المزيد في متصل الأسانيد وانتهت هنا حكم الساقط من الأسانيد ثم الطعن بعضها أشد من القدح ) )
آخره: (وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق أن بعض أهل عصره شرع في جمع وكان مارا تصنيف العكبري المذكور وسنحصرها فتعسفوا في غالب هذه الأنواع على مااشرنا إليه غالبا وهي أي هذه الأنواع مذكورة في هذه الخاتمة نقل مختص ظاهرة التعريف عن التمثيل وحصرها متعسر ) فرغ من كتابته عبدالرب بن محمد بن قاسم الأعظب الحوثي ...
يليه/ مراتب ا لتجريح خمسة.
يليه/ قصيدة للوالد العلامة محمد بن الحسن بن عبدالرحمن بن يحى بن محمد بن عيسى النعمي بخط: عبدالرب بن أحمد الأعظب (18)