التحَلِّي بالرِّفْقِ:

الْتَزِم الرِّفْقَ في القوْلِ، مُجْتَنِبًا الكلمةَ الجافيةَ فإنَّ الْخِطابَ اللَّيِّنَ يتَأَلَّفُ النفوسَ الناشِزَةَ.

وأَدِلَّةُ الكتابِ والسنَّةِ في هذا مُتكاثِرَةٌ.

التأمُّلُ:

التَّحَلِّي بالتأمُّلِ، فإنَّ مَن تَأَمَّلَ أَدْرَكَ، وقيلَ: (تَأَمَّلْ تُدْرِكْ) .

وعليه فتَأَمَّلْ عندَ التَّكَلُّمِ: بماذا تَتَكَلَّمُ؟ وما هي عائدتُه؟ وتَحَرَّزْ في العِبارةِ والأداءِ دونَ تَعَنُّتٍ أو تَحَذْلُقٍ، وتَأَمَّلْ عندَ المذاكرةِ كيفَ تَختارُ القالَبَ المناسِبَ للمعنى الْمُرادِ، وتَأَمَّلْ عندَ سؤالِ السائلِ كيف تَتَفَهَّمُ السؤالَ على وجْهِه حتى لا يَحْتَمِلَ وَجهينِ؟ وهكذا.

الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ:

تَحَلَّ بالثباتِ والتَّثَبُّتِ لا سِيَّمَا في الْمُلِمَّاتِ والْمُهِِمَّاتِ ومنه: الصبرُ والثباتُ في التَّلَقِّي وطيُّ الساعاتِ في الطلَبِ على الأشياخِ، فإنَّ (مَن ثَبَتَ نَبَتَ) .