أو من باب فعلان فعلى، كسكران؛ فإن مؤنثه سكرى، أو يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، كصبور وجريح، فإنه يقال فيه: رجل صبور وجريح، وامرأة صبور وجريح.

تنبيهات: الأول: أجاز الكوفيون أن يجمع نحو"طلحة"هذا الجمع.

الثاني: يستثنى مما فيه التاء ما جعل علما من الثلاثي المعوض من فائه تاء التأنيث، نحو:"عدة"أو من لامه نحو"ثبة"؛ فإنه يجوز جمعه هذا الجمع.

الثالث: يقوم مقام الصفة التصغير؛ فنحو:"رجيل"يقال فيه: رجيلون.

الرابع: لم يشترط الكوفيون الشرط الأخير، مستدلين بقوله"من البسيط":

23-مِنَّا الْذِي هُو مَا إن طَرَّ شاربُهُ ... والْعَانسونَ وَمِنَّا الْمُرْدُ والشيبُ

= عياش الكلبي في خزانة الأدب 1/ 178؛ والدرر 1/ 132؛ وشرح شواهد الشافية ص143؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 8/ 18؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 171؛ وشرح المفصل 5/ 60؛ وهمع الهوامع 1/ 45.

اللغة: تميم: قبيلة. الحلائل: ج الحليل، وهو الزوج.

الإعراب: فما:"الفاء": بحسب ما قبلها، و"ما": نافية. وجدت: فعل ماض مبني على الفتح و"التاء": للتأنيث. نساء: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. تميم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. حلائل: مفعول به منصوب بالفتحة. أسودين: نعت"حلائل"منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأحمرين:"الواو": حرف عطف،"أحمرين": معطوف على"أسودين"منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

وجملة"ما وجدت ...": بحسب ما قبلها.

الشاهد: قوله:"أسودين وأحمرين"حيث جمعهما جمع مذكر سالم مع كون مؤنثهما على وزن"فعلاء"إذ يجب أن يقال:"سود"و"حمر". وهذا شاذ عند جمهرة النحاة.

23-التخريج: البيت لأبي قيس بن رفاعة في إصلاح المنطق ص341؛ ولسان العرب 6/ 149"عنس"؛ ولأبي قيس بن رفاعة، أو لأبي قيس بن الأسلت في الدرر 1/ 131؛ وشرح شواهد المغني ص716؛ والمقاصد النحوية 1/ 167؛ وبلا نسبة في الأزهية ص97؛ وأمالي القالي 2/ 67؛ وسر صناعة الإعراب ص683؛ وهمع الهوامع 1/ 45.

اللغة: طر: طلع أو نبت. عانس: الآنسة المقيمة في أهلها على غير زواج. الأمرد: حان وقت ظهور شعر لحيته ولم يظهر. أشيب: صاحب الشعر الأبيض.

المعنى: إنا قوم شجعان، فينا من لم تنبت لحيته، والكهل، والرجل الذي لم يتزوج، وكلنا سواء في الشجاعة والإقدام. =