تنبيه: يشترط لاستعمال"ذا"موصولة -مع ما سبق- أن لا تكون مشارا بها، نحو:"ماذا التواني"، و"ماذا الوقوف"، وسكت عنه لوضوحه.

وكلها يلزم بعده صله ... على ضمير لائق مشتمله

"وَكُلُّهَا"أي: كل الموصولات"يَلْزَمُ"أن تكون"بَعْدَهُ صِلَهْ"تعرفه ويتم بها معناه: إما ملفوظة، نحو:"جاء الذي أكرمته"، أو منوية كقوله"من مجزوء الكامل":

نَحْنُ الأُلَى فَاجمَعْ جُمُو ... عَكَ ثُمَّ وَجِّهْهُمْ إلَيْنَا

أي: نحن الألى عرفوا بالشجاعة، بدلالة المقام.

وأفهم بقوله:"بعده"أنه لا يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول، وأما نحو: {وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} 1 فـ"فيه": متعلق بمحذوف دلت عليه صلة"أل"، لا بصلتها، والتقدير: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين.

ويشترط في الصلة أن تكون معهودة، أو منزلة منزلة المعهودة، وإلا لم تصلح للتعريف؛ فالمعهودة نحو:"جاء الذي قام أبوه"، والمنزلة منزلة المعهودة هي الواقعة في

105-التخريج: البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص142؛ وخزانة الأدب 2/ 289؛ والدرر 1/ 297؛ وشرح شواهد المغني 1/ 258؛ ولسان العرب 15/ 437"أولى وألاء"؛ والمقاصد النحوية 1/ 490؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 6/ 542؛ وشرح التصريح 1/ 142؛ وهمع الهوامع 1/ 89.

اللغة: الألى: الذين. جموعك: مقاتلوك، جيشك.

المعنى: نحن الذين عرفوا بالبأس والقوة، فاجمع جيشك ومقاتليك وتعال بهم إلينا، فلن نخافكم.

الإعراب: نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الألى: اسم موصول في محل رفع خبر للمبتدأ"نحن". فاجمع:"الفاء": للاستئناف،"اجمع": فعل أمر مبني على السكون، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره"أنت". جموعك: مفعول به منصوب بالفتحة، و"الكاف": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ثم وجههم:"ثم": حرف عطف،"وجه": فعل أمر مبني على السكون، و"الفاعل": ضمير مستتر تقديره"أنت"، و"هم": ضمير متصل في محل نصب مفعول به. إلينا: جار ومجرور متعلقان بـ"وجههم".

وجملة"نحن الأولى": ابتدائية لا محل لها، وصلة الموصول محذوفة بتقدير"نحن الأولى عرفوا". وجملة"فاجمع": استئنافية لا محل لها. وجملة"وجههم": معطوفة عليها لا محل لها.

والشاهد فيه قوله:"نحن الأولى"حيث حذف صلة الموصول"الأولى"لدلالة الكلام عليها.

1 يوسف: 20.