إعراب"ذي"بمعنى صاحب، وقد روي بالوجهين قوله"من الطويل":

فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا1

"ذات":

وكالتي أيضا لديهم ذات ... وموضع اللاتي أتى ذوات

"وكَالَّتِي أَيْضا لَديهمْ"أي: عند طيئ"ذَاتُ"أي: بعض طيئ أَلحق بـ"ذو"تاء التأنيث مع بقاء البناء على الضم، حكى الفراء:"بالفضل ذو فضلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله به""وَمَوْضِعَ الَّلاتِي أتى ذَوَاتُ"جمعا لـ"ذات"، قال الراجز:

جَمَعتُهَا مِنْ أَيْنُقٍ موارِقِ ... ذَوات يَنْهَضْنَ بِغَيْرِ سَائِقِ

تنبيه: ظاهر كلام الناظم أنه إذا أريد غير معنى"التي"و"اللاتي"يقال:"ذو"على الأصل؛ وأطلق ابن عصفور القول في تثنية"ذو"و"ذات"وجمعهما، قال الناظم: وأظن أن الحامل له على ذلك قولهم:"ذات"و"ذوات"بمعنى"التي"و"اللاتي"، فأضربت عنه

1 تقدم بالرقم"100".

102-التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص180؛ والدرر 1/ 267؛ وبلا نسبة في الأزهية ص295؛ وتخليص الشواهد ص144؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

شرح المفردات: الأينق: ج الناقة، وهي أنثى الجمل. الموارق: ج المارقة، وهي السريعة في السير. ذوات: اللواتي. ينهضن: يقمن.

الإعراب:"جمعتها": فعل ماض، والتاء فاعل، والها ضمير في محل نصب مفعول به."من أينق": جار ومجرور متعلقان بـ"جمعتها"."موارق": نعت"أينق"مجرور."ذوات": بدل من"أينق"مبني على الضم، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره:"هن اللواتي"."ينهضن": فعل مضارع مبني على السكون، والنون في محل رفع فاعل."بغير": جار ومجرور متعلقان بـ"ينهضن"، وهو مضاف."سائق": مضاف إليه.

وجملة:"جمعتها"ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"ينهضن ..."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وعلى تقدير"ذوات"خبرا تكون"هن ذوات ..."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله"ذوات"حيث جاء بمعنى"اللواتي"وبناه على الضم، وصلته جملة"ينهضن". وقيل:"ذوات"هنا بمعنى: صاحبات.