وذكر فيه (1) أنّ جميع ما في الصحيحين والموطّأ (الهَمْداني) بإسكان الميم وإهمال الدال، نسبةً إلى قبيلة هَمْدان، قال: وليس فيها (الهمَذاني) بالدال المنقوط؛ قال صاحبُ المشارق (2) : ولكن فيها مَن هو من مدينة هَمَذان ببلاد الجبَل، إلاّ أنّه غيرُ منسوبٍ في شيءٍ من هذه الكتب؛ قال: إلاّ أنّ في خ (3) : مسلمُ بنُ سالم الهمذاني، وضبطه الأصيلي بسكون الميم بخطّ يده، وهو الصحيح؛ قال: ووجدتُه في بعض النسخ للنسفي بالفتح ودال معجمة، وهو وهَمٌ، وإنّما نسبتُه زهري (4) ، ويُعرَف بالجُهَني لأنّه كان [نازلًا فيهم] (5) ؛ وقع في خ في كتاب الأنبياء، في ذكر إبراهيم، في حديث كعب بن عجرة: (( ألا أهدي لك هديّة ) )، وفيه: أبو فَرْوَة مُسْلم بنُ سالم الهمداني؛ قال الجيّاني (6) : وأراه وهَمًا، قال أحمد (7) : أبو فَرْوَة الهمداني اسمه عُرْوة، وأبو فَرْوَة النَّهْدي اسمه مُسْلم، قال: وكان ابن مهدي لا يَفْصِلُ بين هذين، وهذا اللفظ في الجملة وقع في خ على الوهم، وليس بهمْداني على الوجهين معًا، وقد ذكر ابن أبي خيثمة (8) حديثَ خ هذا فقال فيه: أبو فَرْوَة الجُهَني؛ وهذا هو الصواب.

(1) المقدّمة .

(2) مشارق الأنوار .

(3) في كتاب الأنبياء (رقم: 3370) ، وسيشير إليه المصنّف.

(4) كتب الناسخ على الحاشية بحذاء هذه العبارة: (( كذا في المطالع، وفي كلام العراقي: نَهْدي ) ). وانظر: مطالع الأنوار على صحاح الآثار ، و

(5) الجملة بين المعقوفين كتبها الناسخ على الحاشية وكتب فوقها كلمة (سبط) إشارةً - والله أعلم - إلى أنّها زيادةٌ منه، والسياق يقتضيها.

(6) في تقييد المهمل .

(7) في العلل ومعرفة الرجال (2/48) بتصحيفٍ عمّا هنا.

(8) في الأصل: (أبو خيثمة) ، والتصويب من تقييد المهمل، وانظر: تاريخ ابن أبي خيثمة .