وكل"عذاب"فيه فالتعذيب؛ إلا {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا} فهو الضرب.
وكل"قنوت"فيه طاعة؛ إلا {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} فمعناه: مقرون.
وكل"كنز"فيه مال؛ إلا الذي في الكهف فهو صحيفة علم.. كذا قيل.
وكل"مصباح"فيه كوكب؛ إلا الذي في النور فالسراج.
وكل"نكاح"فيه تزوج؛ إلا {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} فهو الحلم.
وكل"نبأ"فيه خبر؛ إلا {فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ} فهو الحجج.
وكل"ورود"فيه دخول؛ إلا {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} يعني: هجم عليه ولم يدخله.
وكل ما فيه {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} فالمراد منه: العمل؛ إلا التي في الطلاق فالمراد منه: النفقة.. وفي هذا نظر؛ لأن التي في الطلاق {إِلَّا مَا آتَاهَا} .
وكل"يأس"فيه قنوط؛ إلا التي في الرعد.. فمن العلم.
وكل"صبر"فيه محمود؛ إلا {لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا} .
هذا آخر ما ذكره ابن فارس.
قال غيره: كل"صوم"فيه فمن العبادة؛ إلا {نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} أي: صمتًا.
وكل ما فيه من"الظلمات والنور"فالمراد: الكفر والإيمان؛ إلا التي أول الأنعام فالمراد: ظلمة الليل ونور النهار.
وكل"إنفاق"فيه فهو الصدقة؛ إلا {فَآَتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا} فالمراد به: المهر.
وقال الداني: كل ما فيه من"الحضور"فهو بالضاد من المشاهدة؛ إلا موضعًا واحدًا فإنه بالظاء من الاحتظار وهو المنع؛ وهو قوله تعالى: {كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} .