لھن رقۃ أفئدتھم فلا یکن سببًا للعقاب، واشترطوا في الشھدآء أیضًا أن یکونوا أحرارًا۔ (المنار: ۴/ ۴۳۵)

3 أي أربعۃ من رجال المؤمنین وأحرارھم۔۔۔ واشترط الأربعۃ في الزنا تغلیظًا علی المدّعي وسترًا علی العباد۔ (تفسیر روح المعاني: ۴/ ۲۳۴)

4 وھذا حکم ثابت بإجماع من الأمۃ۔۔۔ منکم۔ المراد ھھنا الذکور دون الإناث لأنہ سبحانہ ذکر أولا من نسائکم ثم قال: منکم فاقتضیٰ ذلک أن یکون الشاھد غیر المشھود علیہ، ولا خلاف في ذلک بین الأمۃ۔ (أحکام القرآن ابن العربي: ۱/ ۳۵۵۔ ۳۵۶)

5 منکم المراد بہ المسلمون۔ (فتح القدیر للشوکاني: ۱/ ۴۰۲)

6 یعني رجالًا أربعۃ من المؤمنین العدول فلا یجوز في الحدود شھادۃ النساء إجماعًا۔

7 منکم المراد بہ الرجال المسلمون۔ (تفسیر فتح البیان: ۱/ ۵۲۵، طبع بھوپال ۱۲۹۰ھـ)

8 اتفق العلماء علی أن الزنیٰ یثبت بشھادۃ أربعۃ من الرجال، ولا یثبت بشھادۃ ما دونھا ولا بشھادۃ النسآء لقولہ تعالیٰ: {فَاسْتَشْھِدُوْا عَلَیْھِنَّ أَرْبَعَۃً مِّنْکُمْ۔۔۔} (تفسیر المظھري: ۶/ ۴۳۴)

9 یعني من المسلمین، وھذا خطاب للحکام أي فاطلبوا علیھن أربعۃ من الشھود۔ فیہ بیان أن الزنیٰ لا یثبت إلا بأربعۃ من الشھود۔ (تفسیر البغوي: ۱/ ۴۰۵)

10 المراد منہ الزنا، وذلک لأن المرأۃ إذا نسبت إلی الزنا فلا سبیل