الوادي) 1، والصواب أنه اسم للوادي، لا لناحيته، لأن ناحية الشيء يقال لها: العرض بضم العين وسكون الراء. وقد ذكر ذلك ثعلب - رحمه الله - بعد هذا.

(والعرض) أيضا بكسر العين وسكون الراء، (ريح الرجل الطيبة أو الخبيثة) .

(ويقال: هو نقي العرض2: أي بريء من أن يشتم أو يعاب) .

(والعرض) بفتح العين والراء: طمع الدنيا، (وما يعرض منها) بفتح الياء وكسر الراء، أي يظهر فيعجب الناظرين ويطمعون فيه3. وجمعه أعراض.

(وعرض الشيء: ناحيته) وجانبه بضم العين وسكون الراء. تقول: اضرب عرض الحائط، أي جانبه.

(والعود معروض على الإناء) : إذا جعل مضجعا على رأسه، كما يكون على رأس المكيال معترضا، ولا يكون قائما منتصبا مع طوله

1 كذا أيضا في النسخة المخطوطة التي بين يدي (13/ب) . قال في التلويح 36:"وهو خطأ"، وأنشد:

إذا ما أتيت العرض فاهتف بجوه سقيت على شحط النوى سبل القطر

وفي المطبوعة 285:"وعرض الوادي: جانبه"والأوجه الثلاثة جائزة في المحكم 1/245.

2 أي الجسد أو النفس. ينظر: أدب الكاتب 30، والجمهرة 2/747.

3 ومنه وقوله تعالى: {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَة} سورة الأنفال 67.