عَنْ عَوْنٍ ، قَالَ : " إِنَّ الْحِلْمَ وَالْحَيَاءَ وَالْعِيَّ ، عِيُّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ ، وَالْفِقْهَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَهُنَّ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا وَيَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ ، وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا ، أَلَا وَإِنَّ الْبَذَاءَ وَالْجَفَاءَ وَالْبَيَانَ مِنَ النِّفَاقِ ، وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُزِدْنَ فِي الدُّنْيَا "
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَوْنٍ ، قَالَ : إِنَّ الْحِلْمَ وَالْحَيَاءَ وَالْعِيَّ ، عِيُّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ ، وَالْفِقْهَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَهُنَّ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا وَيَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ ، وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا ، أَلَا وَإِنَّ الْبَذَاءَ وَالْجَفَاءَ وَالْبَيَانَ مِنَ النِّفَاقِ ، وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا وَيُنْقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةِ وَمَا يُنْقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُزِدْنَ فِي الدُّنْيَا
عي: العي : المقصود به عي اللسان وهو عجزه وتعبه عن الكلام عند المخاصمة
البذاء: البذاء : الفحش في القول
والجفاء: الجفاء : الغلظة وشدة الطبع ، والفحش في القول والفعل
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
الْمَسْعُودِيُّ
عَوْنٍ
أحاديث أخرى متعلقة
