• 2309
  • عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ : " سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي "

    أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الْأَمْرُ بِصَرْفِ الْبَصَرِ أَمَرُ حَتْمٍ عَمَّا لَا يَحِلُّ ، وَهُوَ مُقِرُّونٌ بِالزَّجْرِ عَنْ ضِدِّهِ وَهُوَ النَّظَرُ إِلَى مَا حَرُمَ

    الفجاءة: نظر الفجأة : أن يقع نظره على الأجنبية من غير قصد
    فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي " ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ
    حديث رقم: 4113 في صحيح مسلم كتاب الْآدَابِ بَابُ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ
    حديث رقم: 1874 في سنن أبي داوود كِتَاب النِّكَاحِ بَابُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ غَضِّ الْبَصَرِ
    حديث رقم: 2830 في جامع الترمذي أبواب الأدب باب ما جاء في نظرة الفجاءة
    حديث رقم: 18770 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ وَمِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
    حديث رقم: 18804 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ وَمِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
    حديث رقم: 8953 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ عِشْرَةِ النِّسَاءِ بَابٌ نَظْرَةُ الْفَجْأَةِ
    حديث رقم: 3457 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ التَّفْسِيرِ تَفْسِيرُ سُورَةِ النُّورِ
    حديث رقم: 13208 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ النِّكَاحِ مَا قَالُوا فِي الرَّجُلِ تَمُرُّ بِهِ الْمَرْأَةُ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا ، مَنْ
    حديث رقم: 845 في سنن الدارمي وَمِنْ كِتَابِ الِاسْتِئْذَانِ بَابُ : فِي نَظْرَةِ الْفَجْأَةِ
    حديث رقم: 2351 في المعجم الكبير للطبراني بَابُ الْجِيمِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرٌ
    حديث رقم: 2352 في المعجم الكبير للطبراني بَابُ الْجِيمِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرٌ
    حديث رقم: 2353 في المعجم الكبير للطبراني بَابُ الْجِيمِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرٌ
    حديث رقم: 2354 في المعجم الكبير للطبراني بَابُ الْجِيمِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرٌ
    حديث رقم: 12647 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ النِّكَاحِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ التَّرْغِيبِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
    حديث رقم: 1850 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ غَضِّ الْبَصَرِ إِذَا لَمْ يَكُنْ سَبَبٌ يُبِيحُ النَّظَرَ
    حديث رقم: 700 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ أَحَادِيثُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ
    حديث رقم: 2753 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ النِّكَاحِ بَابُ الرَّجُلِ يُرِيدُ تَزَوُّجَ الْمَرْأَةِ هَلْ يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهَا أَمْ لَا ؟
    حديث رقم: 474 في الزهد لوكيع بن الجراح الزهد لوكيع بن الجراح بَابُ النَّظْرَةِ
    حديث رقم: 1410 في الزهد لهناد بن السري الزهد لهناد بن السري بَابُ النَّظَرِ
    حديث رقم: 70 في الورع لابن أبي الدنيا الورع لابن أبي الدنيا بَابُ الْوَرَعِ فِي النَّظَرِ
    حديث رقم: 2045 في معجم ابن الأعرابي بَابُ الْعَيْنِ حَدِيثُ التَّرْقُفِيِّ
    حديث رقم: 1612 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

    سَدَّتِ الشَّريعةُ المُطهَّرةُ كُلَّ الذَّرائعِ المؤدِّيةِ إلى الوُقوعِ في الحَرامِ؛ لأجْلِ ذلك جاءَ الأمرُ بغَضِّ البَصَرِ، والنَّهيُ عنِ النَّظرِ إلى العَوْراتِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جَرِيرُ بنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن «نَظَرِ الفُجَاءَةِ»، أي: البَغْتَةِ، والمُرادُ به: النَّظرةُ الأُولَى للمَرأةِ الأجنَبيَّةِ عن غَيرِ قَصدٍ، فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَصرِفَ بَصَرَه ويَبتعِدَ به، وألَّا يَنظُرَ مرَّةً ثانيةً؛ لأنَّ الأُولَى إذا لم تَكُنْ بالاختِيارِ فهي مَعفُوٌّ عنها، فإنْ أدامَ النظرَ أَثِمَ، فعندَ أحمدَ عن علِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال له: «يا علِيُّ، لا تُتْبِعِ النَّظرةَ النَّظرةَ؛ فإنَّما لكَ الأُولى، وليْست لكَ الآخِرةُ».وغَضُّ البَصرِ عمَّا نهَى اللهُ عنه يُورِثُ فَوائِدَ عَظيمةً؛ منها: أنَّه يُورِثُ حَلاوةَ الإيمانِ ولذَّتَه، الَّتي هي أحْلَى وأطيبُ ممَّا صرَفَ بصَرَهُ عنه وترَكَه للهِ تعالَى. ومنها: أنَّه يُورِثُ نُورَ القَلبِ، وصِحَّةَ الفِراسةِ، بخِلافِ التَّعلُّقِ بالصُّورِ؛ فإنَّه يُوجِبُ فسادَ العقلِ، وعمَى البَصيرةِ، وسُكْرَ القلبِ، بلْ جُنونَه؛ فالجزاءُ مِن جِنسِ العَملِ؛ فمَن غضَّ بصَرَه عمَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه عوَّضَه اللهُ تعالَى مِن جِنسِه ما هو خَيرٌ منه، فكَما أمْسَكَ نُورَ بصَرِه عن المُحرَّماتِ، أطلَقَ اللهُ نُورَ بَصيرتِه وقَلْبِه، فرأَى به ما لم يَرَهُ مَن أطلَقَ بصَرَه ولم يَغُضَّه عن المحارِمِ. ومنها: أنَّه يُورِثُ قُوَّةَ القَلبِ وثَباتَه وشَجاعتَه، ويكونُ سَبَبًا في هُروبِ الشَّيطانِ منه.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت