• 2339
  • أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ "

    أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ بِحَرَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ

    لا توجد بيانات
    مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ
    حديث رقم: 5691 في صحيح البخاري كتاب الأدب باب الوصاة بالجار
    حديث رقم: 4863 في صحيح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالْجَارِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ
    حديث رقم: 4549 في سنن أبي داوود كِتَاب الْأَدَبِ أَبْوَابُ النَّوْمِ
    حديث رقم: 1948 في جامع الترمذي أبواب البر والصلة باب ما جاء في حق الجوار
    حديث رقم: 3670 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الْأَدَبِ بَابُ حَقِّ الْجِوَارِ
    حديث رقم: 23737 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24079 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24419 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24999 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25479 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24892 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْأَدَبِ مَا جَاءَ فِي حَقِّ الْجُوَارِ
    حديث رقم: 653 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 11807 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْوَصَايَا بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ : ثُلُثُ مَالِي إِلَى فُلَانٍ يَضَعُهُ حَيْثُ أَرَاهُ
    حديث رقم: 12365 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ بَابُ الرَّجُلِ يَقْسِمُ صَدَقَتَهُ عَلَى قَرَابَتِهِ وَجِيرَانِهِ ، إِذَا كَانُوا مِنْ
    حديث رقم: 14732 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ النَّفَقَاتِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ نَفَقَةِ الْمَمَالِيكِ
    حديث رقم: 2278 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ
    حديث رقم: 246 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفْلِ الْيَتِيمِ وَأَدَبِهِ
    حديث رقم: 250 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفْلِ الْيَتِيمِ وَأَدَبِهِ
    حديث رقم: 101 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ الْوَصَاةِ بِالْجَارِ بَابُ الْوَصَاةِ بِالْجَارِ
    حديث رقم: 106 في الأدب المفرد للبخاري بَابُ يَبْدَأُ بِالْجَارِ بَابُ يَبْدَأُ بِالْجَارِ
    حديث رقم: 314 في مكارم الاخلاق لابن أبي الدنيا مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا بَابُ التَّذَمُّمِ لِلْجَارِ
    حديث رقم: 316 في مكارم الاخلاق لابن أبي الدنيا مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا بَابُ التَّذَمُّمِ لِلْجَارِ
    حديث رقم: 48 في عوالي الحارث بن أبي أسامة عوالي الحارث بن أبي أسامة عوالي الحارث بن أبي أسامة
    حديث رقم: 4471 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 200 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا جَاءَ فِي حِفْظِ الْجَارِ وَحُسْنِ مُجَاوَرَتِهِ مِنَ الْفَضْلِ
    حديث رقم: 201 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا جَاءَ فِي حِفْظِ الْجَارِ وَحُسْنِ مُجَاوَرَتِهِ مِنَ الْفَضْلِ
    حديث رقم: 202 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا جَاءَ فِي حِفْظِ الْجَارِ وَحُسْنِ مُجَاوَرَتِهِ مِنَ الْفَضْلِ
    حديث رقم: 1061 في طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَكَّةَ
    حديث رقم: 280 في معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي حَرْفُ الْخَاءِ حَرْفُ الْخَاءِ
    حديث رقم: 63 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 64 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 124 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 125 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 127 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 128 في غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
    حديث رقم: 4291 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ
    حديث رقم: 71 في الأربعون الصغرى للبيهقي الْبَابُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى الْجِيرَانِ الْبَابُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى الْجِيرَانِ
    حديث رقم: 2333 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

    للجارِ حَقٌّ عَظيمٌ، وقدْ نَهى الشَّرعُ المُطهَّرُ عنِ الإضْرارِ به، كما حَرَصتْ شَريعةُ الإسْلامِ على العِتقِ، ويَسَّرتْ في أحْكامِه.وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما زال جِبريلُ»، وهو الملَكُ الموكَّلُ بالوَحيِ، «يُوصِيني بالجارِ حتَّى ظنَنْتُ أنَّه يوَرِّثُه»، والمَقصودُ بالجارِ هو القَريبُ مِن الدَّارِ؛ ذا قَرابةٍ كان أو أجْنبيًّا، مُسلِمًا كان أو كافرًا، وتَتَفاوَتُ حُقوقُ كلِّ صِنفٍ؛ وذلك بعدَمِ إيذائِه، والإحْسانِ إليه، ورِعايةِ ذِمَّتِه، والقِيامِ بحُقوقِه، ومُواساتِه في حاجتِه، والصَّبرِ على أذاهُ، ولكَثرةِ ما أَوْصى جِبريلُ عليه السَّلامُ بالجارِ، ظنَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تعالَى سيُشرِكُ الجارَ في مِيراثِ جارِه.وقدْ نبَّهَ بذلك على أنَّ الحُقوقَ إذا تَأكَّدَت بالأسْبابِ فأعْظَمُها حُرمةُ الجِوارِ، وهو قُربُ الدَّارِ؛ فقدْ أُنزِلَ بذلك مَنزلةَ الرَّحمِ، وكاد يُوجِبُ له حقًّا في المالِ.وللجِوارِ مَراتِبُ، منها المُلاصَقةُ، ومنها المُخالَطةُ بأنْ يَجمَعَهما مَسجِدٌ، أو مَدْرسةٌ، أو سُوقٌ، أو غيرُ ذلك، ويتأكَّدُ الحقُّ معَ المُسلِمِ، ويَبقى أصْلُه معَ الكافِرِ.ثمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ ما زال يُوصِيهِ بالمَملوكِ -وهو العبدُ ذَكرًا كان أو أُنْثى- بالإحْسانِ إليه، حتَّى ظنَّ مِن كَثرةِ ما يُوصِيهِ عليه أنَّه يَأمُرُه بأعظَمِ أنْواعِ الإحْسانِ إلى المَملوكِ، وهو إطْلاقُه وتَحريرُه مِن العُبوديَّةِ، وظنَّ أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ سيُحدِّدُ وَقْتًا للمَملوكِ وأجَلًا إذا بلَغَه المَملوكُ صار حُرًّا مِن غيْرِ أنْ يُعتِقَه سيِّدُه.وفي الحَديثِ: الحثُّ على الإحْسانِ إلى الجارِ، وبَذلِ المَعروفِ معَه.وفيه: الحثُّ على الإحْسانِ إلى المَملوكِ، والإرْفاقِ به، وتَرْكِ تَكْليفِه بما يشُقُّ عليه.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت