الجاهِليَّةُ هي الفترةُ الَّتي كان النَّاسُ فيها على الشِّركِ قبْلَ مَجيءِ الإسْلامِ، وسُمِّيَت بها لكَثْرةِ جَهالاتِهم وضَلالاتِهم، وقدْ جاء الإسلامُ باجتِثاثِ عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ والمخالَفةِ لشَرعِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ومِن تلك العاداتِ المنكَرةِ: أنَّهم كانوا يَطوفونَ عُراةً ويَرمُونَ ثِيابَهم ويَترُكونَها مُلقاةً عَلى الأَرضِ، ولا يَأخُذونَها أبدًا ويَترُكونَها تُداسُ بالأَرجُلِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ المرأةَ زمَنَ الجاهليَّةِ كانت تَطوفُ بالكعبةِ وهي عُريانَةٌ، ليْس عليها ثِيابٌ، فتَقولُ: «مَن يُعيرُني» أي: مَن يُعطِيني «تِطوافًا»، وَهُو ثَوبٌ تَلبَسُه المرأَةُ لتَطوفُ بِه، وكانت النِّساءُ مِن غَيرِ قُرَيشٍ يَفعَلْنَ ذلك ويَطلُبْنَ مِن نِساءِ قُرَيشٍ إعطاءَهُنَّ ثِيابًا للطَّوافِ فيها، كما في الصَّحيحينِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبيرِ قال: «كان النَّاسُ يَطوفون في الجاهليَّةِ عُراةً إلَّا الحُمْسَ، والحُمْسُ قُرَيشٌ وما وَلَدَت، وكانت الحُمْسُ يَحتسِبون على النَّاسِ، يُعطِي الرَّجلُ الرَّجلَ الثِّيابَ يَطوفُ فيها» سُمُّوا بالحُمْسِ؛ لِتَحَمُّسِهم وتَشَدُّدِهم في دِينِهم، فمَن لم تُعطِه الحُمْسُ ثِيابًا طافَ بالبَيتِ عُريانًا.وتَقولُ المرأةُ العاريةُ حالَ طَوافِها:«اليَومَ يَبدو بَعضُه أَو كُلُّه ... فَما بَدا مِنه فَلا أُحلُّه»والمعنى: إِنَّني لا أُبدي عَورَتي بقَصْدِ الفَحشاءِ، وإِنَّما أُبديه لِحاجةٍ، وَهِيَ ألَّا أَطوفَ بثِيابٍ أَذنبتُ فيها فَلا أُبيحُ لأَحدٍ أنْ يَنظُرَ إليه قَصْدًا، أو يَتمَتَّعَ بِه.فأَنزلَ اللهُ قولَه تَعالَى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}[الأعراف: 31]، وَالمرادُ بِذلكَ: أن يَستُروا عَوراتِهم عِند المساجِدِ، فدَخلَ في ذَلكَ الطَّوافُ والصَّلاةُ والِاعتِكافُ، وغَيرُ ذلكَ.وفي الحديثِ: سَببُ نُزولِ {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}[الأعراف: 31].وفيه: سَترُ العَورةِ في الطَّوافِ.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ تَقُولُ الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلاَ أُحِلُّهُ قَالَ فَنَزَلَتْ ‏{‏ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ‏}‏ ‏.‏

It was narrated from Saeed bin Jubair that Ibn Abbas said:'Women used to circumambulate the Kabah naked, saying: 'Today some, or all of it will appear And whatever appers I don't make is permissible.' Then the following was revealed: 'O Children of Adam! Take your adornment to every Masjid

Telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Basysyar], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Muhammad] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari [Salamah], ia berkata; saya mendengar [Muslim Al Bathin] dari [Sa'id bin Jubair] dari [Ibnu Abbas], ia berkata; dahulu terdapat seorang wanita yang melakukan thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang, ia berkata; pada hari ini terlihat sebagiannya atau seluruhnya, dan apa yang terlihat darinya maka aku tidak akan menghalalkannya. Ibnu Abbas berkata; lalu turunlah ayat YAA BANII AADAMA KHUDZUU ZIINATAKUM 'INDA KULLI MASJID. (Al A'raaf:)

عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ ۔ ( ایام جاہلیت میں ) عورت یہ شعر پڑھتے ہوئے خانہ کعبہ کا طواف ننگی ہو کر کرتی تھی۔ «اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله» ”آج کے دن جسم کا کل یا کچھ حصہ ظاہر ہو رہا ہے اور جو کچھ بھی ظاہر ہو رہا ہے میں اس کو مباح نہیں کر سکتی“ ( کہ لوگ اسے دیکھیں یا ہاتھ لگائیں ) عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: پھر یہ آیت اتری: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد» ”اے بنی آدم! جس کسی بھی مسجد میں جاؤ اپنا لباس پہن لیا کرو“ ( الأعراف: ۳۱ ) ۔

মুহাম্মদ ইবন বাশশার (রহঃ) ... ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ মহিলারা উলঙ্গ অবস্থায় কা'বার তাওয়াফ করতাে এবং তারা বলতোঃ الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ আজ লজ্জাস্থানের সব কিংবা অংশ বিশেষ খােলা থাকবে (তাওয়াফের প্রয়ােজনে)। অতএব, এর প্রতি নজর করা কারাের জন্য আমরা হালাল মনে করি না। তিনি বলেনঃ তখন আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হলােঃ হে আদম সন্তানগণ! তােমরা প্রত্যেক সালাতের সময় সুন্দর পরিচ্ছদ পরিধান করবে। (সূরা আ'রাফঃ ৩১)।