• 2840
  • عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : " " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَؤُهَا ( إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ ) " "

    حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ البُنَانِيُّ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَقْرَؤُهَا ( إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ ) : هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ ، نَحْوَ هَذَا وَهُوَ حَدِيثُ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، قَالَ : وسَمِعْت عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ ، يَقُولُ : أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ هِيَ أُمُّ سَلَمَةَ الأَنْصَارِيَّةُ : كِلَا الحَدِيثَيْنِ عِنْدِي وَاحِدٌ ، وَقَدْ رَوَى شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ غَيْرَ حَدِيثٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ الأَنْصَارِيَّةِ وَهِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا

    لا توجد بيانات
    يَقْرَؤُهَا ( إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ ) " " : "
    حديث رقم: 3523 في سنن أبي داوود كِتَاب الْحُرُوفِ وَالْقِرَاءَاتِ كِتَاب الْحُرُوفِ وَالْقِرَاءَاتِ
    حديث رقم: 3308 في جامع الترمذي أبواب تفسير القرآن باب: ومن سورة الزمر
    حديث رقم: 26963 في مسند أحمد ابن حنبل مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 26988 في مسند أحمد ابن حنبل مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 26989 في مسند أحمد ابن حنبل مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 26999 في مسند أحمد ابن حنبل مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 27006 في مسند أحمد ابن حنبل مِنْ مُسْنَدِ الْقَبَائِلِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بْنتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 2936 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ التَّفْسِيرِ كِتَابُ التَّفْسِيرِ
    حديث رقم: 20270 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ
    حديث رقم: 1725 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ النِّسَاءِ مَا رَوَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ
    حديث رقم: 59 في جزء قراءات النبي لحفص بن عمر جزء قراءات النبي لحفص بن عمر وَمِنْ سُورَةِ هُودٍ
    حديث رقم: 60 في جزء قراءات النبي لحفص بن عمر جزء قراءات النبي لحفص بن عمر وَمِنْ سُورَةِ هُودٍ
    حديث رقم: 62 في جزء قراءات النبي لحفص بن عمر جزء قراءات النبي لحفص بن عمر وَمِنْ سُورَةِ هُودٍ
    حديث رقم: 95 في جزء قراءات النبي لحفص بن عمر جزء قراءات النبي لحفص بن عمر وَمِنْ سُورَةِ الزُّمَرِ
    حديث رقم: 1582 في المنتخب من مسند عبد بن حميد المنتخب من مسند عبد بن حميد مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ
    حديث رقم: 72 في حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا

    نزَل القرآنُ على سَبعةِ أَحرُفٍ؛ للتَّيسِيرِ على النَّاسِ، ومِن هذه القِراءاتِ ما يَقتصِر على التَّوضِيحِ والتَّفسيرِ، وكلُّ ذلك بيانٌ لعظمةِ الله سُبحانه وتَعالَى.وفي هذا الحَديثِ يقولُ شَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ: "سألتُ أُمَّ سَلَمَةَ: كيف كان رسولُ الله صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يقرَأُ هذه الآية"، أي: كيف كان يَضبِط حروفَها: "{إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ}؟"، أي: بفَتحِ الميمِ وضَمِّ اللَّامِ وتَنوِينِها في "عمَلٌ"، وضَمِّ الرَّاء في "غيرُ"، والمعنَى عَلى هَذهِ القراءةِ: سؤالُك وطلبُك نجاةَ ولدِك عَمَلٌ غيرُ صالِحٍ.فأجابَتْه أُمُّ سَلَمَةَ، قالتْ: "قرَأها: ((إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ))"، أي: بِكَسْرِ الميمِ وفتحِ اللامِ في "عمِلَ" على أنَّه فِعلٌ مَاضٍ، وفَتْحِ الرَّاءِ في "غيرَ"، والمعنَى على هذه القراءةِ: أنَّ ابنَك قد عَمِلَ عَمَلًا غَيْرَ صالِحٍ؛ مِنَ الإشراكِ باللهِ، وعدمِ الإيمانِ، وكِلَا الضَّبطَيْن يوضِّح معنَى الآيةِ ويبيِّنه، وكِلَاهُما قرَأ به النَّبِيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم.ولعلَّ جوابَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها يعنِي: أنَّ أكثرَ قِراءتِه لتلكَ الآيةِ كان بِكَسْرِ الميمِ وفتحِ اللامِ في "عَمِلَ" وفتحِ الرَّاءِ في "غيرَ"، أو: أنَّه صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم كان يَقرَؤُها هكذا، وعلَّمها بالوجْهَيْنِ، فلا يكونُ كاتِمًا لباقِي أَوجُهِ القرآنِ.وفي الحَدِيثِ: سُؤالُ التابعين أُمَّهاتِ المؤمنين فيما أَشْكَلَ عليهم.وفيه: تعليمُ المرأةِ العالِمَةِ الرَّجُلَ، مع اتِّخاذِ أسبابِ التحرُّزِ؛ مِثل: الحِجابِ، وعدمِ الخَلْوةِ.وفيه: نزولُ القرآنِ على أَحرُفٍ وقراءاتٍ لا يُضادُّ بعضُها بعضًا

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت