• 2930
  • عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " " أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ ، وَأَخْذَ الشَّارِبِ ، وَحَلْقَ العَانَةِ " "

    حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ قَالَ : حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ صَاحِبُ الدَّقِيقِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ ، وَأَخْذَ الشَّارِبِ ، وَحَلْقَ العَانَةِ

    العانة: العانة : الشعر الذي ينبت حول عورة الرجل والمرأة
    وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ ، وَأَخْذَ الشَّارِبِ
    حديث رقم: 405 في صحيح مسلم كِتَابِ الطَّهَارَةِ بَابُ خِصَالِ الْفِطْرَةِ
    حديث رقم: 3725 في سنن أبي داوود كِتَاب التَّرَجُّلِ بَابٌ فِي أَخْذِ الشَّارِبِ
    حديث رقم: 2813 في جامع الترمذي أبواب الأدب باب في التوقيت في تقليم الأظفار وأخذ الشارب
    حديث رقم: 14 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الطهارة التوقيت في ذلك
    حديث رقم: 293 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا بَابُ الْفِطْرَةِ
    حديث رقم: 12016 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 12883 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13435 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 15 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الطَّهَارَةِ التَّوْقِيتُ فِي ذَلِكَ
    حديث رقم: 646 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الطَّهَارَة جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْحَدَثِ
    حديث رقم: 647 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الطَّهَارَة جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْحَدَثِ
    حديث رقم: 68 في السنن الصغير للبيهقي جِمَاعُ أَبْوَابِ الطَّهَارَةِ بَابُ السِّوَاكِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يَكُونُ نَظَافَةً
    حديث رقم: 2243 في مسند الطيالسي وَمَا أَسْنَدَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَفْرَادُ عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 2775 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي أَبُو الْمُغِيرَةِ الدَّقِيقِيُّ وَهُوَ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، لَيْسَ هُوَ صَدَقَةَ
    حديث رقم: 2776 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي أَبُو الْمُغِيرَةِ الدَّقِيقِيُّ وَهُوَ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، لَيْسَ هُوَ صَدَقَةَ
    حديث رقم: 2777 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي أَبُو الْمُغِيرَةِ الدَّقِيقِيُّ وَهُوَ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، لَيْسَ هُوَ صَدَقَةَ
    حديث رقم: 2778 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي أَبُو الْمُغِيرَةِ الدَّقِيقِيُّ وَهُوَ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، لَيْسَ هُوَ صَدَقَةَ
    حديث رقم: 4076 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 351 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الطَّهَارَةِ إِيجَابُ حَلْقِ الْعَانَةِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ ، وَالتَّوْقِيتُ
    حديث رقم: 610 في معجم ابن الأعرابي بَابُ المُحمدين بَابُ المُحمدين
    حديث رقم: 248 في معجم ابن المقرئ بَابُ الْأَلْفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 870 في الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع وَيَأْخُذُ مِنْ شَارِبِهِ وَيَأْخُذُ مِنْ شَارِبِهِ
    حديث رقم: 820 في الضعفاء للعقيلي بَابُ الصَّادِ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ ، بَصْرِيٌّ
    حديث رقم: 821 في الضعفاء للعقيلي بَابُ الصَّادِ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ ، بَصْرِيٌّ

    اهتَمَّ الإسْلامُ بنَظافَةِ المسلِمِ وهيْئتِه الظَّاهرَةِ والباطِنَةِ، وحثَّ على ذلك؛ فيَنبغي للمسلِمِ أن يَهتمَّ بهذا.وفي هذا الحَديثِ يقولُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "وَقَّتَ" من التَّوقيتِ؛ أن يُجعَلَ للشَّيءِ وقْتٌ يَختصُّ بهِ، وهو بيانُ مِقدارِ المدَّةِ، "لنا"، أي: لجَميعِ المسلِمين في كلِّ زمانٍ، وليس خاصًّا بالصَّحابَةِ رضِيَ اللهُ عنهم، "رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حلْقَ العانَةِ"، أي: في حلْقِها؛ والمرادُ بالعانَةِ الشَّعرُ الخشِنُ الَّذي يَكونُ فوْقَ الفرْجِ وحوالَيْهِ من الرَّجلِ والمرأَةِ، "وتقْليمَ الأظْفارِ"؛ وهو قطْعُ ما طال منها عن اللَّحْمِ، ويكونُ ذلك بكلِّ شيءٍ من الآلاتِ الَّتي يُزالُ ويُقطَعُ بها؛ كالمقَصِّ ونحوِه، "وقَصَّ الشَّارِبِ"، أي: قَصَّ ما طالَ منه على الشَّفَةِ أو إحْفاءَه وجَزَّه، "ونتْفَ الإبِطِ" وفي معناه الحَلْقُ، "أربَعين يومًا مرَّةً" واحدَةً؛ وهذا بيانٌ لأكثَرِ المدَّةِ؛ قيل: والأفضَلُ أن يكون ذلك كلَّ جُمعَةٍ، أو لا تَحديدَ فيه، بل كلَّما كَثُرَ أزالَه، وهذا يَختلِفُ باختِلافِ النَّاسِ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت