• 2911
  • عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثٌ ، وَلَا يَمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ " "

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَالِثٌ ، وَلَا يَمْلَأُ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ وَفِي البَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَأَبِي سَعِيدٍ ، وَعَائِشَةَ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي وَاقِدٍ ، وَجَابِرٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ

    واديان: الوادي : كل منفرج بين الجبال والتلال ، يكون مسلكا للسيل ومنفذا ، ومعناه أنه لا يزال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره
    لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لَأَحَبَّ أَنْ
    حديث رقم: 6101 في صحيح البخاري كتاب الرقاق باب ما يتقى من فتنة المال
    حديث رقم: 1801 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى ثَالِثًا
    حديث رقم: 1802 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى ثَالِثًا
    حديث رقم: 12012 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 12493 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 12579 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 12771 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13242 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13262 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13314 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13349 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 13622 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
    حديث رقم: 3304 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحِرْصِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ
    حديث رقم: 3305 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحِرْصِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ
    حديث رقم: 710 في سنن الدارمي وَمِنْ كِتَابِ الرِّقَاقِ بَابُ : لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ
    حديث رقم: 1281 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 2943 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
    حديث رقم: 7412 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 220 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ حُبِّ الْمَالِ بَابُ حُبِّ الْمَالِ
    حديث رقم: 2083 في مسند الطيالسي وَمَا أَسْنَدَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ مَا رَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ
    حديث رقم: 1333 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
    حديث رقم: 1354 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
    حديث رقم: 31 في عوالي الحارث بن أبي أسامة عوالي الحارث بن أبي أسامة عوالي الحارث بن أبي أسامة
    حديث رقم: 1392 في المطالب العالية للحافظ بن حجر كِتَابُ الْبُيُوعِ بَابُ التَّرْهِيبِ مِنْ كَسْبِ الْحَرَامِ
    حديث رقم: 2782 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 2790 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 2882 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 2984 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 3061 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 3099 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 3178 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 3179 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 3494 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ
    حديث رقم: 67 في أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ
    حديث رقم: 70 في أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني لَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ
    حديث رقم: 499 في معجم ابن المقرئ بَابُ الْأَلْفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 1083 في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث كِتَابُ الزُّهْدِ بَابٌ : لَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ
    حديث رقم: 1716 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( مَا نَنْسَخْ

    في هذا الحَديثِ يَحكي أُبَيُّ بنُ كعبٍ رضِيَ اللهُ عنه- وكان أُبَيٌّ مِن أحفَظِ الصَّحابةِ لكتابِ اللهِ تعالى-: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال له: "إنَّ اللهَ أمَرني أن أقرَأَ عليك"، أي: ممَّا أُنزِل مِن القرآنِ، أَمَرني أنْ أقرَأ عليك القرآنَ قِراءةَ تعليمٍ؛ فإنَّ المعلِّمَ إذا قرَأ والمتعلِّمُ يَسمَعُه كان ذلك أشَدَّ اعتِمادًا عليه مِن أن يَقرَأَ المتعلِّمُ, وكان فيه تَعليمُ حُسنِ التَّرتيبِ والتَّأديةِ، وكيفيَّةِ التَّرتيلِ، وسائرِ هَيئاتِ القراءةِ؛ قيل: لعلَّ السِّرَّ في ذلك أنَّ اللهَ سبحانه لَمَّا قدَّر أن يَجعَلَ أُبيًّا أقرَأَ الصَّحابةِ، أمَر اللهُ نبِيَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أن يَقرَأَ عليه؛ لِيَتَّصِلَ السَّنَدُ من أُبيٍّ إلى ربِّ العالَمين، فيُلقِّبَه بالأقرَأِ، وقيل: غير ذلك، "فقرَأ عليه"، أي: فكان ممَّا قرَأه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على أُبَيِّ بنِ كعبٍ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ}[البينة: 1]، أي: سورةَ البيِّنةِ، "فقرَأ فيها: إنَّ ذاتَ الدِّينِ"، أي: أصلَه وفِطرتَه، "عند اللهِ الحَنِيفيَّةُ المسلِمةُ لا اليهوديَّةُ، ولا النَّصرانيَّةُ، مَن يعمَلْ خيرًا فلن يُكْفَرَه"، أي: لن يَضِيعَ ثوابُه، ولن يُحرَمَ منه، بل سيُجازيه اللهُ عليه، "وقرَأ عليه"، أي: وكان ممَّا قرَأه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على أُبَيٍّ أيضًا: "ولو أنَّ لابنِ آدَمَ واديًا مِن مالٍ"، أي: يملَؤُه المالُ، "لابتَغَى"، أي: لحرَصَ وطَمِعَ أن يَضُمَّ "إليه ثانيًا"، أي: واديًا ثانيًا، "ولو كانَ له ثانيًا، لابتَغَى إليه ثالثًا، ولا يَملَأُ جوفَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ"، أي: إنَّ ابنَ آدَمَ لا يَزالُ حريصًا على الدُّنيا حتَّى يموتَ ويمتَلِئَ جوفُه مِن ترابِ قبرِه، "ويتوبُ اللهُ على مَن تاب"، أي: ويقبَلُ اللهُ عزَّ وجلَّ كلَّ توبةِ تائبٍ راجِعٍ إلى اللهِ تعالى.وقولُه: فكان ممَّا قرَأ في السُّورةِ: "إنَّ ذاتَ الدِّينِ عندَ اللهِ الحَنِيفيَّةُ المسلِمةُ... إلخ"، وقولُه: "ولو أنَّ لابنِ آدَمَ واديًا مِن مالٍ... إلخ"؛ ورَد عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ "سأَل أُبيًّا عنها، فقال: هكذا أقرَأَنيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، قال عُمرُ: أفأُثبِتُها في المصحَفِ؟ قال: نعَم"، إلَّا أنَّه قد ورَد عن ابنِ عبَّاسٍ في روايةٍ أخرى ما يَدُلُّ على تَشكُّكِ أُبيٍّ في أنَّها آيةٌ، فلمَّا قال له عُمرُ: "قال: أنَكتُبُها؟ قال: لا أنهاك"، فكأنَّ أُبيًّا شكَّ هل هي حَديثٌ أم قرآنٌ، وهذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أخبَر به عن اللهِ تعالى على أنَّه مِن القرآنِ، ويَحتمِلُ أن يَكونَ مِن الأحاديثِ القُدسيَّةِ, وعلى احتِمالِ أنَّه مِن القرآنِ، فيكون ممَّا نُسِخَت تِلاوتُه جَزمًا، وإنْ كان حُكمُه مُستمِرًّا .

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت