• 840
  • " " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي البَيْتُوتَةِ : أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَا - قَالَ مَالِكٌ : ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ : فِي الأَوَّلِ مِنْهُمَا - ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ " "

    حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي البَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي البَيْتُوتَةِ : أَنْ يَرْمُوا يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ يَجْمَعُوا رَمْيَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ فَيَرْمُونَهُ فِي أَحَدِهِمَا - قَالَ مَالِكٌ : ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَالَ : فِي الأَوَّلِ مِنْهُمَا - ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

    الإبل: الإبل : الجمال والنوق ، ليس له مفرد من لفظه
    البيتوتة: البيتوتة : المبيت خارج منى
    يوم: يوم النفر : يوم الخروج من منى بعد أداء المناسك
    النحر: يوم النحر : اليوم الأول من عيد الأضحى
    النفر: النفر : الخروج من مكان إلى مكان ، والخروج من مكة بعد أداء المناسك
    " " رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ
    حديث رقم: 2748 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2749 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 3962 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ ، رَمْيُ الْجِمَارِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
    حديث رقم: 1713 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 1714 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 5799 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 5800 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 17158 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْحَجِّ فِي الرِّعَاءِ كَيْفَ يَرْمُونَ ؟
    حديث رقم: 9097 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 1357 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الرُّجُوعِ إِلَى مِنًى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَالرَّمْي بِهَا كُلَّ يَوْمٍ إِذَا
    حديث رقم: 826 في مسند الحميدي مسند الحميدي حَدِيثُ أَبِي الْبَدَّاحِ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 6687 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي حَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ
    حديث رقم: 4801 في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني الأسمَاء عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ بَدْرِيٌّ بِسَهْمِهِ ، خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ ، فَرَدَّهُ مِنَ الطَّرِيقِ وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْعَالِيَةِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَهُوَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجِدِّ بْنِ عَجْلَانَ بْنِ ضُبَيْعَةَ ، وَهُوَ مِنْ بَلِيٍّ ، حَلِيفٌ لِبَنِي عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ ، وَهُوَ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُوَيْمِرٍ ، فَنَزَلَتْ قِصَّةُ اللِّعَانِ
    حديث رقم: 4802 في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني الأسمَاء عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ بَدْرِيٌّ بِسَهْمِهِ ، خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ ، فَرَدَّهُ مِنَ الطَّرِيقِ وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْعَالِيَةِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ عَاشَ مِائَةً وَخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَهُوَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجِدِّ بْنِ عَجْلَانَ بْنِ ضُبَيْعَةَ ، وَهُوَ مِنْ بَلِيٍّ ، حَلِيفٌ لِبَنِي عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ ، وَهُوَ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُوَيْمِرٍ ، فَنَزَلَتْ قِصَّةُ اللِّعَانِ

    لقدْ يَسرَّ الإسلامُ على النَّاسِ حَياتَهم، وحَفِظَ لهم مَصالِحَهم، مع الحِرْصِ على أن يُؤدُّوا عِبادتَهم على أتَمِّ وجهٍ، من أداءِ الواجباتِ والأركانِ الأساسيَّةِ، والتَّجوُّزِ في بُعضِ السُّننِ لعُذرٍ؛ حتَّى لا يَبقى لأحدٍ عُذرٌ عن أداءِ فَرائضِه.وفي هذا الحَديثِ يقولُ عاصِمُ بنُ عَديٍّ رَضِي اللهُ عنه: "رخَّص"، أي: أباحَ وأجازَ "رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لرِعاءِ الإبِلِ"، أي: للَّذين يَرْعَون الإبِلَ، "في البَيتوتَةِ"، أي: أباح لهم تَرْكَ المبيتِ ليالِيَ أيَّامِ التَّشريقِ بمِنًى، "أن يَرْموا"، أي: الجَمرةَ، "يَومَ النَّحرِ"، أي: في اليومِ العاشرِ مِن ذي الحِجَّةِ، "ثمَّ يَجمَعوا رمْيَ يومَين بعدَ يومِ النَّحرِ، فيَرمونه في أحَدِهما"، أي: إنَّهم إذا ترَكوا المبيتَ لِيَومينِ مِن أيَّامِ التَّشريقِ جمَعوهما في الرَّمْيِ عِندَ رُجوعِهم وذَهابِهم لمِنًى في أحَدِ الأيَّامِ الثَّلاثةِ.قال مالكٌ: "ظنَنتُ أنَّه قال"، يقصِدُ: عبدَ اللهِ بنَ أبي بكرٍ، أحَدَ رواةِ الحَديثِ: "في الأوَّلِ مِنهما"، أي: في اليومِ الأوَّلِ مِن اليومينِ: "ثمَّ يَرْمون يومَ النَّفْرِ"، أي: ثمَّ يَجمَعُ أحَدَهما في اليومِ الثَّالثَ عشَرَ، وهو يومُ النَّفْرِ الثَّاني. وفي روايةٍ أخرى عِندَ الإمامِ أحمدَ قال في آخرِ الحديثِ: "قال مالكٌ: ظننتُ أنَّه في الآخِرِ مِنهما"، أي: يكونُ الرَّمْيُ في اليومِ الأخيرِ وليس في الأوَّلِ.وممَّا أُجيبَ به في دَفْعِ هذا الإشكالِ: أنَّ ما في التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ "في الأوَّلِ مِنهما" سهوٌ وخَطأٌ مِن بَعضِ الرُّواةِ، والصَّحيحَ ما في مُسنَدِ أحمَدَ "في الآخِرِ مِنهما"؛ لأنَّه مُوافِقٌ لتَفسيرِ الموطَّأِ الصَّريحِ الواضِحِ. وقيل: معناه أنَّهم يَرْمون في الأوَّلِ مِنهما، أي: في الحادي عشَرِ كِسائرِ الحُجَّاجِ، ثمَّ يَرُوحون إلى إبِلِهم في المراعي، ولا يَأْتون اليومَ الثَّانِيَ مِن أيَّامِ التَّشريقِ، أي: اليومَ الثَّالثَ مِن أيَّامِ النَّحرِ، وهو يومُ النَّفْرِ الأوَّلِ، بل يأتون يومَ النَّفْرِ الآخَرِ فيَجمَعون فيه بينَ رميِ يومَين، أي: رميِ اليومِ الثَّاني عشَرَ ورميِ الثَّالثَ عشَرَ، أي: النَّفْرِ الآخرِ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت