• 1572
  • أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَخْبِرْنِي بِأَيِّ شَيْءٍ يُوجِبُ لِيَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : " عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْكَلَامِ ، وَبَذْلِ الطَّعَامِ "

    قَالَ شُرَيْحٌ : وَإِنَّ هَانِئًا لَمَّا حَضَرَ رُجُوعُهُ إِلَى بِلَادِهِ أَتَى النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ : أَخْبِرْنِي بِأَيِّ شَيْءٍ يُوجِبُ لِيَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْكَلَامِ ، وَبَذْلِ الطَّعَامِ

    لا توجد بيانات
    " رُومِيٌّ بِحُسْنِ الْكَلَامِ ، وَبَذْلِ الطَّعَامِ " *
    حديث رقم: 4367 في سنن أبي داوود كِتَاب الْأَدَبِ بَابٌ فِي تَغْيِيرِ الِاسْمِ الْقَبِيحِ
    حديث رقم: 491 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ إِفْشَاءِ السَّلَامِ وَإِطْعَامِ الطَّعَامِ
    حديث رقم: 505 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ إِفْشَاءِ السَّلَامِ وَإِطْعَامِ الطَّعَامِ
    حديث رقم: 5766 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْقَضَاءِ إِذَا حَكَّمُوا رَجُلًا وَرَضُوا بِهِ فَحَكَمَ بَيْنَهُمْ
    حديث رقم: 61 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ الْإِيمَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ مَعْمَرٍ
    حديث رقم: 7850 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ الْأَدَبِ وَأَمَّا حَدِيثُ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ النَّخَعِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ
    حديث رقم: 24810 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْأَدَبِ مَا ذُكِرَ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ وَكَرَاهِيَةِ الْفُحْشِ
    حديث رقم: 25366 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْأَدَبِ فِي تَغْيِيرِ الْأَسْمَاءِ
    حديث رقم: 32780 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ
    حديث رقم: 18311 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَ هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ
    حديث رقم: 18312 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَ هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ
    حديث رقم: 18313 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَ هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ
    حديث رقم: 18316 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَ هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ
    حديث رقم: 18317 في المعجم الكبير للطبراني مَا أَسْنَدَ هَانِئُ بْنُ يَزِيدَ
    حديث رقم: 3301 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ آدَابِ الْقَاضِي بَابٌ مَا جَاءَ فِي التَّحْكِيمِ
    حديث رقم: 300 في الصمت لابن أبي الدنيا الصمت لابن أبي الدنيا بَابُ مَا أُمِرَ بِهِ النَّاسُ أَنْ يَسْتَعْمِلُوا فِيهِ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الْقَوْلِ
    حديث رقم: 100 في مداراة الناس لابن أبي الدنيا مداراة الناس لابن أبي الدنيا بَابُ الْمُدَارَاةِ بِلِينِ الْجَانِبِ وَطَيِّبِ الْكَلَامِ
    حديث رقم: 135 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ لِينِ الْكَلَامِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ
    حديث رقم: 28 في الأربعون على مذهب المتحققين من الصوفية لأبي نعيم الأصبهاني وَمِنْهَا نَصْبُهُمُ الْمَوَائِدَ لِاغْتِنَامِهِمُ الْفَوَائِدَ وَمِنْهَا نَصْبُهُمُ الْمَوَائِدَ لِاغْتِنَامِهِمُ الْفَوَائِدَ

    كانَ أهلُ الجاهِليَّةِ يتَسمَّونَ بأسماءَ ربما تجزَعُ مِنها النفسُ لسوئِها، أو رُبما تَشترِكُ في صِفةٍ مِن صفاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وكان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يأمُر بتَغييرِ الأسماءِ القَبيحةِ إلى أسماءٍ حَسَنةٍ.وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو شُرَيحٍ هانِئُ بنُ يَزيدَ رضِيَ اللهُ عنْه: "أنَّه لَمَّا وفدَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم"، أي: لَمَّا جاءَ إليه وهاجرَ معَ قومِه سمِعَهم النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ يَكنُونَه بأبي الحَكمِ"، والكُنيةُ والتَّكْنيةُ: هيَ نِداءُ الإنسانِ بأبي فُلانٍ أو أمِّ فلانٍ، وهذا مِن بابِ التَّبْجيلِ والتَّشريفِ، ولكنْ لَمَّا سمِعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم هذه الكُنيةَ استَنكَرَها، فدَعا صاحبَها وأوضحَ لَه ما في كُنيتِه مِن الجَورِ على حقِّ اللهِ فقالَ: "إنَّ اللهَ هوَ الحَكمُ، وإليهِ الْحُكْمُ"، والحَكمُ هوَ الحاكمُ الذي إذا حَكَم لا يُردُّ حُكمُه، وهذهِ الصِّفةُ لا تَليقُ بغيرِ اللهِ تَعالى.وقوله: "فلِمَ تُكْنى أبا الحكَمِ؟"، أي: ما سببُ تلكَ الكُنيةِ؟ فقالَ: "إنَّ قَوْمي إذا اختلَفوا في شَيءٍ أتَوْني فحَكَمتُ بينَهم، فرَضِيَ كِلَا الفَريقَينِ"، أي: رَضُوا بحُكْمي وحِكْمتي؛ ولذلكَ كنَّوهُ بأبي الحَكمِ، فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "ما أحسنَ هذا"! أي: رضِيَ بفِعلِه وإصلاحِه بينَ الناسِ، ثم قالَ له: "فما لكَ مِن الوَلدِ؟"، أي: ما أسماءُ أولادِكَ مِن الذُّكورِ؟ قالَ أبو شُرَيحٍ: "لي شُرَيحٌ، ومُسلِمٌ، وعبدُ اللهِ"، فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "فمَنْ أكبرُهم؟ "قالَ أبو شُريحٍ: "شُرَيحٌ" فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "فأنتَ أبو شُريحٍ"، أي: إنَّ كُنيتَك تكونُ بابنِكَ الأكبرِ لا الَّتي تُكْنى بها، وتَكنِيتُه بابنِه الأكبرِ ليسَ على الشَّرطِ ولكنْ قد تكونُ الكُنيةُ على صِفةٍ يُعرَفُ بها الرجلُ دونَ أنْ يكونَ بها مخالفةٌ شرعِيَّةٌ.وفي الحديث: الحثُّ على تَغييرِ الأسماءِ والكُنَى القبيحةِ إلى أسماءٍ وكُنًى حَسنةٍ، والنهيُ عن اتِّخاذِ اسمٍ أو كُنيةٍ بصِفاتِ اللهِ التي يَتفرَّدُ بها سُبحانَه.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت