• 2229
  • عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعْرَانَةِ ، وَالتِّبْرُ فِي حِجْرِ بِلَالٍ ، وَهُوَ يَقْسِمُ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : اعْدِلْ ، فَإِنَّكَ لَا تَعْدِلُ ، فَقَالَ : " وَيْلَكَ ، فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلُ ؟ " قَالَ عُمَرُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَضْرِبُ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ، فَقَالَ : " إِنَّ هَذَا مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ - أَوْ : فِي أَصْحَابٍ لَهُ - يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ "

    حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعْرَانَةِ ، وَالتِّبْرُ فِي حِجْرِ بِلَالٍ ، وَهُوَ يَقْسِمُ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : اعْدِلْ ، فَإِنَّكَ لَا تَعْدِلُ ، فَقَالَ : وَيْلَكَ ، فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلُ ؟ قَالَ عُمَرُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَضْرِبُ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ - أَوْ : فِي أَصْحَابٍ لَهُ - يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ : قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : سَمِعْتُهُ مِنْ جَابِرٍ . قُلْتُ لِسُفْيَانَ : رَوَاهُ قُرَّةُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : لَا أَحْفَظُهُ عَنْ عَمْرٍو ، وَإِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ

    يجاوز: يجاوز : يتعدى
    تراقيهم: التَّراقِي : جمع تَرْقُوَة : وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان
    يمرقون: يمرقون : يجوزون ويخرقون ويخرجون
    يمرق: مرق السهم من الرمية : اخترقها وخرج من الجانب الآخر في سرعة
    السهم: السهم : عود من خشب يسوَّى في طرفه نصل يُرمَى به عن القوس
    الرمية: الرمية : الهدف الذي يرمى، وهي أيضا الصيد الذي ترميه وينفذ فيه سهمك، وقيل هي كل دابة مرمية
    لا توجد بيانات
    حديث رقم: 2996 في صحيح البخاري كتاب فرض الخمس باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين
    حديث رقم: 3358 في صحيح البخاري كتاب المناقب باب ما ينهى من دعوة الجاهلية
    حديث رقم: 4640 في صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن باب قوله: {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم، لن يغفر الله لهم، إن الله لا يهدي القوم الفاسقين} [المنافقون: 6]
    حديث رقم: 4642 في صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن باب قوله: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون} [المنافقون: 8]
    حديث رقم: 1825 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ ذِكْرِ الْخَوَارِجِ وَصِفَاتِهِمْ
    حديث رقم: 4787 في صحيح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ بَابُ نَصْرِ الْأَخِ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
    حديث رقم: 4789 في صحيح مسلم كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ بَابُ نَصْرِ الْأَخِ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
    حديث رقم: 3386 في جامع الترمذي أبواب تفسير القرآن باب: ومن سورة المنافقين
    حديث رقم: 170 في سنن ابن ماجة الْمُقَدِّمَةُ بَابٌ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 14205 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14296 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14368 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14541 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14556 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14557 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14864 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14957 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 14958 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 101 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْعِلْمِ ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ إِبَاحَةِ جَوَابِ الْمَرْءِ بِالْكِنَايَةِ عَمَّا يَسْأَلُ ، وَإِنْ
    حديث رقم: 4908 في صحيح ابن حبان كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْغَنَائِمِ وَقِسْمَتِهَا
    حديث رقم: 4909 في صحيح ابن حبان كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْغَنَائِمِ وَقِسْمَتِهَا
    حديث رقم: 5257 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْغَصْبِ ذِكْرُ الْأَمْرِ بِرَدِّ الظَّالِمِ عَنْ ظُلْمِهِ وَنُصْرَةِ الْمَظْلُومِ إِذْ رَدُّ الظَّالِمِ
    حديث رقم: 6090 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ كِتَابُ الرَّهْنِ
    حديث رقم: 6702 في صحيح ابن حبان كِتَابُ التَّارِيخِ ذِكْرُ بَعْضِ مَا كَانَ يُقَاسِي الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ
    حديث رقم: 8593 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ السِّيَرِ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ
    حديث رقم: 10393 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ
    حديث رقم: 11153 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ التَّفْسِيرِ سُورَةُ الْمُنَافِقُونَ
    حديث رقم: 29588 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ فِيمَنْ لَا تَنْفَعُهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ
    حديث رقم: 37239 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَالْخَوَارِجِ مَا ذُكِرَ فِي الْخَوَارِجِ
    حديث رقم: 655 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 685 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 9235 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ مَسْلَمَةُ
    حديث رقم: 1734 في المعجم الكبير للطبراني بَابُ الْجِيمِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ جَابِرٌ
    حديث رقم: 2713 في سنن سعيد بن منصور كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ جَامِعِ الشَّهَادَةِ
    حديث رقم: 1183 في مسند الحميدي مسند الحميدي أَحَادِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 1805 في مسند الطيالسي مَا أَسْنَدَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ
    حديث رقم: 2218 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ الْمَكِّيِّ
    حديث رقم: 1783 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ جَابِرٍ
    حديث رقم: 1914 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ جَابِرٍ
    حديث رقم: 1916 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ جَابِرٍ
    حديث رقم: 1941 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ جَابِرٍ
    حديث رقم: 622 في مساؤئ الأخلاق للخرائطي مساؤئ الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا جَاءَ فِي نُصْرَةِ الْمَظْلُومِ مِنَ الْفَضْلِ ، وَمَا جَاءَ
    حديث رقم: 37 في الشريعة للآجري مُقَدِّمَة بَابُ ذِكْرِ السُّنَنِ وَالْآثَارِ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ
    حديث رقم: 38 في الشريعة للآجري مُقَدِّمَة بَابُ ذِكْرِ السُّنَنِ وَالْآثَارِ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ

    لقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكثيرٍ مِن الأمورِ التي ستَحدُثُ بَعدَه؛ بيانًا للأُمَّةِ وإرشادًا لها، ومِن ذلك إخبارُه أنَّه سيَخرُجُ بعدَه خوارجُ يُقاتِلون أهلَ الإسلامِ، وذِكْرُ صِفاتِهم وعلاماتِهم، وقد وقَعَ بعضُ ذلك في عَهدِ الخَليفةِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه، ثمَّ يَستمِرُّ الحالُ إلى آخرِ الزَّمانِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ رَسولَ اللهِ جعَلَ يَقبِضُ للنَّاسِ"، أي: يُعْطِيهم بقَبضةِ يَدِه ومِلْءِ كَفِّه، "يومَ حُنَينٍ مِن فِضَّةٍ في ثَوبِ بلالٍ"، أي: يُعْطِي النَّاسَ مِن غنائمِ غَزوةِ حُنينٍ، وحُنينٌ: وادٍ بين مكَّةَ والطَّائفِ، وقَعَت فيه الغزوةُ المشهورةُ في الخامسِ مِن شوَّالٍ سَنةَ ثمانٍ مِن الهجرةِ بعدَ فتْحِ مكَّةَ، وكانتْ مع قَبيلةِ هَوزانَ، "فقال له رجلٌ"، واسمُه ذو الخُوَيْصِرةِ، وهو رَجُلٌ مِن بَني تَميمٍ، "اعْدِلْ يا نَبِيَّ اللهِ"، أي: في العطيَّةِ والقِسمةِ، "فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وَيْحَكَ!" الويْحُ: هو الويلُ، وهي كَلِمةٌ لا يُرادُ بها الدُّعاءُ على الشَّخصِ، ولكنْ يُرادُ بها الزَّجرُ والحثُّ على شيءٍ مُعيَّنٍ، "فمَن يَعدِلْ إنْ لم أعْدِلْ؟! قد خِبْتَ وخسِرْتَ إنْ كنتُ لا أعدِلُ"، المعنى: أصابَك الخيبةُ والخُسرانُ إنْ لم أعدِلْ أنا؛ إذ كنتَ أنتَ مُقتدِيًا بي وتابعًا لي، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ هذا"، إشارةٌ لهذا الرَّجلِ، "وأصحابَه"، والمرادُ بهم: مَن يَتَّبِعونه ويَسِيرون على طريقتِه، "يَخرُجون فيكم"، أي: كجماعةٍ أو فِرقةٍ، "يَقْرَؤون القرآنَ لا يُجاوِزُ حناجِرَهم"، أي: يقْرَؤون القُرآنَ فلا يَتدبَّرون آياتِه، ولا يَتفكَّرون في معانِيه، فلا تَصِلُ إلى قُلوبِهم بالتَّدبُّرِ والخشوعِ، ولا تَصعَدُ إلى السَّماءِ، فلا يكونُ لهم بها أجرٌ ولا ثوابٌ، "يَمْرُقون مِن الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّمِيَّةِ"، أي: يَخرُجون مِن مِلَّةِ الإسلامِ سريعًا، ولا يَتعلَّقون منه بشيءٍ، مِثْلُ السَّهمِ القويِّ السَّريعِ الَّذي يَنفُذُ في الصَّيدِ، ومِن قُوَّتِه وسُرعتِه لا يكونُ فيه أثرٌ مِن دَمٍ أو لَحمٍ.قال جابرٌ رضِيَ اللهُ عنه: "فقال عُمرُ: يا رَسولَ اللهِ، ألَا أضْرِبُ عُنقَه؛ فإنَّه منافقٌ؟" أي: إنَّ شأْنَه المُستقبليَّ يَستوجِبُ قتْلَه قبْلَ أنْ يشِيعَ في النَّاسِ ويكونَ لهم فِتنةً، "فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: معاذَ اللهِ أنْ يَتحدَّثَ النَّاسُ أنِّي أقتُلُ أصحابي"، إنَّما استعاذَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَقتُلَ الرَّجُلَ؛ لئلَّا يكونَ سببًا في تَنفيرِ النَّاسِ مِن هذا الدِّينِ، ويَدَّعِيَ أتباعُه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقتُلُ أصحابَه دونَ عُذْرٍ وسببٍ ظاهرٍ.وفي الحَديثِ: عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبُوَّةِ.وفيه: عَلاماتُ وصِفاتُ الخوارجِ.وفيه: أنَّ قِراءةَ القُرْآنِ مع اخْتِلالِ العَقيدةِ غيرُ زاكيةٍ صاحبَها، ولا حاميةٍ صاحِبَها مِن سَخَطِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ( ).

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت