كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُحافِظُ على رَكعتَيِ الفَجْرِ، ويتَعاهَدُهما ولا يدَعُهما في سفَرٍ ولا حضَرٍ، وقدْ بيَّن ما لهما مِن فضْلٍ وأجْرٍ كبيرٍ.وفي هذا الحديثِ يَحكي بلالٌ رَضِي اللهُ عَنه- وكان إذا جاء وقتُ إقامَةِ الصَّلاة يَأتي يُعْلِمُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فيَخرُجُ للصَّلاةِ- أنَّه أتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في مرَّةٍ "لِيُؤْذِنَه"، أي: ليُعْلِمَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "بصلاةِ الغَداةِ"، وهي الفَجْرُ، "فشَغَلَت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها بِلالًا بأمْرٍ سألَتْه عنه"، سألَت عن شيءٍ ما، فانشغَلَ بِلالٌ رَضِي اللهُ عنه بِمَسألَتِها حتَّى "فضَحَه الصُّبحُ"، يَعني: ظهَرَ له الصُّبحُ، "فأصبَحَ جِدًّا"، يَعني: حتَّى مضَى جزْءٌ مِن الوقْتِ، والمعنى: أنَّه ظهَر وبَدَا وخرَج عن الوقْتِ المعتادِ الَّذي كان يُصلِّي فيه الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فقام بِلالٌ فآذَنَه"، فأعْلَمَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بالصَّلاةِ وتابَعَ أذانَه بعدَما فرَغَ مِن أمْرِ عائشَةَ، فلَمْ يَخرُجْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فلمَّا خرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعد ذلك صلَّى بالنَّاسِ وأخبَرَه بِلالٌ عن سبَبِ تأخُّرِه؛ وهو أنَّ "عائشةَ شغَلَتْه بأمْرٍ سألَتْه عنه حتَّى أصبَحَ جِدًّا، وأنَّه أبطَأَ عليه بالخُروجِ"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنِّي كنتُ ركَعْتُ ركعَتَيِ الفجْرِ"، يَعني: سُنَّةَ الفجْرِ، فقال بلالٌ: "يا رسولَ اللهِ، إنَّك أصبحْتَ جِدًّا"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لو أصبحْتُ أكثَرَ ممَّا أصبحْتُ ولم أركَعْهما لَرَكَعتُهما، وأحسَنْتُهما وأجمَلْتُهما"، يَعني: أتمَمْتُهما بالخُشوعِ والطُّمأْنِينَةِ.وفي الحديثِ: حِرْصُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على صلاةِ الرَّكعتينِ قبْلَ الفجْرِ .