• 2311
  • سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمُتْعَةِ ؟ قَالَ : " فَعَلْنَاهَا وَهَذَا كَافِرٌ بِالْعُرُشِ ، يَعْنِي مُعَاوِيَةَ "

    حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ ، حَدَّثَنِي غُنَيْمٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمُتْعَةِ ؟ قَالَ : فَعَلْنَاهَا وَهَذَا كَافِرٌ بِالْعُرُشِ ، يَعْنِي مُعَاوِيَةَ

    المتعة: المتعة : الاعتمار في أشهر الحج ثم التحلل ثم الإحرام للحج
    عَنِ الْمُتْعَةِ ؟ قَالَ : فَعَلْنَاهَا وَهَذَا كَافِرٌ بِالْعُرُشِ ،
    حديث رقم: 2227 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ جَوَازِ التَّمَتُّعِ
    حديث رقم: 809 في جامع الترمذي أبواب الحج باب ما جاء في التمتع
    حديث رقم: 810 في جامع الترمذي أبواب الحج باب ما جاء في التمتع
    حديث رقم: 2716 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج التمتع
    حديث رقم: 771 في موطأ مالك كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّمَتُّعِ
    حديث رقم: 1461 في مسند أحمد ابن حنبل مُسْنَدُ الْعَشْرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ مُسْنَدُ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 3997 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ ، التَّمَتُّعُ
    حديث رقم: 4013 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ ، مَا جَاءَ فِي حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 3587 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك الْمَوَاقِيتُ
    حديث رقم: 1633 في سنن الدارمي مِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بَابٌ فِي التَّمَتُّعِ
    حديث رقم: 8326 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الِاخْتِيَارِ فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ , وَالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ
    حديث رقم: 8327 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الِاخْتِيَارِ فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ , وَالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ
    حديث رقم: 8328 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الِاخْتِيَارِ فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ , وَالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ
    حديث رقم: 100 في الأحاديث المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري الأحاديث المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري الأحاديث المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري
    حديث رقم: 2335 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ مُحْرِمًا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
    حديث رقم: 2336 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ مُحْرِمًا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
    حديث رقم: 458 في السنن المأثورة للشافعي السنن المأثورة للشافعي كِتَابُ الزَّكَاةِ
    حديث رقم: 160 في المسند للشاشي مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 985 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ اخْتِلَافِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
    حديث رقم: 139 في الأمالي في آثار الصحابة الأمالي في آثار الصحابة حُكْمُ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ
    حديث رقم: 271 في الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخِ لِلْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ بَابُ الْمَنَاسِكِ وَمَا جَاءَ فِيهَا مِنَ النَّسْخِ
    حديث رقم: 272 في الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخِ لِلْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ بَابُ الْمَنَاسِكِ وَمَا جَاءَ فِيهَا مِنَ النَّسْخِ
    حديث رقم: 108 في مسند سعد بن أبي وقاص مسند سعد بن أبي وقاص بَقِيَّةِ الرُواةِ عن سَعد
    حديث رقم: 109 في مسند سعد بن أبي وقاص مسند سعد بن أبي وقاص بَقِيَّةِ الرُواةِ عن سَعد
    حديث رقم: 1954 في أخبار مكة للفاكهي أخبار مكة للفاكهي ذِكْرُ أَوَائِلِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي حَدَثَتْ بِمَكَّةَ فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ إِلَى يَوْمِنَا
    حديث رقم: 210 في غريب الحديث لإبراهيم الحربي غَرِيبُ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ : عرش
    حديث رقم: 774 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
    حديث رقم: 795 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
    حديث رقم: 2716 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُعَارِضَةِ لِلنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وَفَسْخِ الْحَجِّ وَالْجَمْعِ بَيْنَهُ
    حديث رقم: 2717 في مستخرج أبي عوانة كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُعَارِضَةِ لِلنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وَفَسْخِ الْحَجِّ وَالْجَمْعِ بَيْنَهُ

    كان العربُ في الجاهِليَّةِ يَرَون أنَّ الإحرامَ بالعُمرةِ في أشهُرِ الحَجِّ (رجَبٌ، وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّةِ، ومُحرَّمٌ) مِن أفجَرِ الفُجورِ، وأعظَمِ المَعاصي، ويُحرِّمون العُمرةَ إلى نِهايةِ شَهرِ المُحَرَّمٍ، فأبْطَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عاداتِ الجاهليَّةِ؛ مِن تَحريمِ العُمرةِ في أشهُرِ الحجِّ، وأقرَّ شَريعةَ الإسلامِ.وفي هذا الأثرِ يُخبِرُ غُنَيمُ بنُ قَيسٍ أنَّه سَأل الصَّحابيَّ سَعدَ بنَ أَبي وقَّاصٍ رَضِي اللهُ عنه عنِ المُتعةِ الَّتي تكونُ في الحجِّ، والتَّمتُّعُ في الحجِّ: هو أنْ يَنويَ الحاجُّ عُمرةً معَ حَجَّتِه، فإذا قَدِمَ مكَّةَ واعتَمرَ وانْتهى مِن عُمرتِه، تَحلَّلَ مِن إحْرامِه، وتَمتَّعَ بكلِّ ما هو حَلالٌ، حتَّى تَبدأَ مَناسِكُ الحجِّ يومَ الثَّامنِ مِن ذِي الحجَّةِ، فَقال سَعدٌ رَضِي اللهُ عنه: «فَعلْناهُ»، أي: تَمتَّعْنا بالعُمرةِ في أشهُرِ الحجِّ مَعاشِرَ أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، «وهذا» يُشيرُ إلى مُعاويةَ بنِ أبي سُفيانَ رَضِي اللهُ عنه، ولعلَّه قدْ أراد أنْ يَنهى عن التَّمتُّعِ في أشهُرِ الحجِّ مُطلَقًا، وكان حينئذٍ خليفةً للمسْلِمين، «يَومئذٍ كافرٌ»، أي: كان مُعاويةُ على دِينِ الجاهليَّةِ مُقيمًا «بِالعُرُشِ» يَعني: بُيوتَ مكَّةَ؛ لأنَّها مُظلَّلةٌ بسَعفِ النَّخلِ، والعُرُشِ جمْعُ عَريشٍ.وعليه، فإنَّ المُرادَ بالمُتعةِ هنا في كلامِ سَعدٍ رَضِي اللهُ عنه العُمرةُ الَّتي كانتْ سَنةَ سَبعٍ منَ الهِجرةِ، وهيَ عُمرةُ القَضاءِ، وكانَ مُعاويةُ يَومئذٍ كافرًا، وإنَّما أسلَمَ بعْدَ ذلك عامَ الفتْحِ سَنةَ ثَمانٍ، والمَقصودُ وُقوعُ العُمرةِ في أَشهُرِ الحجِّ.

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت