الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فحكم بيع هذه الأحذية فرع على حكم انتعالها، فحيث جاز انتعالها جاز بيعها وحيث حرم انتعالها، حرم بيعها، والأصل في ذلك قوله تعالى: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}، وإذا تقرر هذا فحكم انتعالها فيه تفصيل:

فإن كانت تحدث ضررا لمنتعلها فلا يجوز انتعالها، سواء كان المنتعل رجلا أو امرأة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. رواه مالك.

وإن كانت لا تحدث ضررا فلا حرج على الرجال في انتعالها، أما النساء فيشترط إضافة إلى انتفاء الضرر، ألا تكون هذه الكعوب سببا في جذب أنظار الرجال الأجانب، بصوت عند المشي أو لون، والأصل في ذلك قوله تعالى: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ {النور:31}، فمنعهن سبحانه من الضرب بالأرجل -وإن كان جائزاً في نفسه- لئلا يكون سببا إلى سماع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك الشهوة عند الرجال، ففي ذلك تنبيه على أن المرأة منهية عن جذب أنظار الرجال إليها بأي طريقة، سواء أكان ذلك بسبب صوت حذائها عند المشي أو لونه أو تبرجها وإبدائها ما لا يحل إبداؤه.

والله أعلم.