الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ‏أجمعين.‏ ‏ أرجو إخوتي في الله أن لا تنزعجوا من إلحاحي، ‏وأعتذر لكم أشد الاعتذار إذا قمت بالدخول بنوع ‏من الجدال والنقاش معكم في هذا الأمر، فربما هذا ‏مما لا ترضونه، ولكن اعذروني لأني غير هادئ، ‏فأنا كثير البحث في هذا الأمر, ولدي اضطراب, ‏وأرجو أن لا تتأخروا في ردكم, وأنا أعلم مدى كمِّ ‏الأسئلة التي تأتي إليكم، فكان الله في عونكم، فأنتم ‏من الجهات الحبيبة إلى قلوب المسلمين، فيعلم الله ‏أنني أثق فيكم، وصدري ينشرح إليكم وعند ما ‏يصعب علي أمر أتوجه إليكم. في الفتوى رقم: ‏‏(2386184) شرحت لكم سؤالي بالتفصيل ‏وبالتدقيق، وكانت الإجابة غير واضحة، ثم إنكم لم ‏تقولوا لي ما رأيكم بالعلماء الذين ذكرتهم، قد قلتم ‏لي: فالذي نفتي به أنه يجوز إزالة هذه الشعور لأنها ‏مسكوت عنها، ثم قلتم لي: الأولى عندنا والأحوط ‏ترك هذا الشعر لمن لا يتأذى به، فأصبحت في ‏حيرة؟؟؟ والذي أعرفه أن الضيق النفسي من شيء ‏يعتبر أذى، وبالأخص إذا أباح فعل هذا الشيء ‏الذي أتأذى منه كثير من العلماء، ثم ‏استدللتم بعد ذلك بفتوى للشيخ ابن عثيمين - عليه ‏رحمة الله- ولم تتطرقوا حتى للتفاصيل الدقيقة التي ‏نشرتها لكم في الفتوى حتى تريحوا بالي, غير ‏أن هناك فتوى لكم برقم: (36708) أن إزالة ‏الشعر هو خلاف ما أفتى به الشيخ ابن عثيمين – ‏رحمه الله- . وبناءً على ما سبق: ‏ ‏ ‏ أولا: لقد وصلت مؤخراً إلى فتوى للشيخ ابن ‏عثيمين – عليه رحمة الله - وعنوان الفتوى: (هل ‏قص الأظافر، وحلق الشعر ينقض الوضوء؟)- ‏تاريخ نشر الفتوى في الموقع الإسلامي: 23 ذو ‏القعدة 1427 (14‏/12‏/2006)- وهو من ‏المواقع الإسلامية التي أحسبها على خير، وأثق ‏فيها كما أحسب موقعكم هذا على خير، ‏وتستطيعون البحث في محرك البحث بهذا العنوان، ‏وكانت الإجابة باختصار وبالنص كما أفتى الشيخ ‏‏- عليه رحمة الله - الإجابة: أخذ الإنسان من ‏شعره، أو ظفره، أو جلده لا ينقض الوضوء، وبهذا ‏المناسبة أحب أن أبين أن الشعور ينقسم أخذها إلى ‏أقسام: ثم بعد ذكر الشيخ القسم الأول, والقسم ‏الثاني.... القسم الثالث: الشعور التي سكت عنها ‏الشارع، كالرأس، والساق، والذراع، وبقية شعور ‏الجسم. فيما سكت عنه الشارع، فقد قال بعض ‏العلماء: إنه منهي عن أخذه تغييرا لخلق الله من ‏أوامر الشيطان، لقوله تعالى: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ ‏خَلْقَ اللَّهِ}، وقال بعض العلماء: إن أخذه مباح؛ لأنه ‏مسكوت عنه، لأن الشرع أمر، ونهى، وسكت. علم ‏أن هذا ليس مما أمر به ولا مما نهى عنه؛ لأنه لو ‏كان منهيا عنه لنهى عنه، ولو كان مأمورا به لأمر ‏به. وهذا الأقرب من حيث الاستدلال: أن إزالة ‏الشعور غير التي نهى عنها جائزة. ثم تطرق بعد ‏ذلك إلى الحديث عن الأظافر، وهناك فتوى في حق ‏المرأة للشيخ قال فيها: إن الشعر لا يزال من بدن ‏المرأة إلا إذا كان كثيراً بحيث يشوه الخلقة، فلها أن ‏تخففه ولا حرج عليها في ذلك. وفي فتوى أخرى ‏قال: أما شعر الساقين والفخذين فهذا لا يزال، لكن لو ‏كان الشعر كثيرا في المرأة بحيث يكون ساقها ‏كساق الرجل فلا بأس أن تزيله. فالذي يبدو لي -‏والله أعلم- أن الشيخ لا يوجد له رأي محدد أو ‏صريح في هذا الأمر، وأريد أن أقول فإذا كان من ‏رأي الشيخ أنه ربما تكون إزالة الشعر من تغيير خلق ‏الله في الرجل فهو يعتبر من تغيير خلق الله في ‏المرأه أيضا كما أفتى، وأنتم تعلمون أن أكثر ‏النساء تقريبا يزلن شعر جسمهن، وأنتم أيضا من أفتيتم ‏بذلك في حقها وفي حق الرجل أيضا في فتاوى لكم ‏على الموقع.‏ ‏ ‏ثانياً: هناك من هم من العلماء في علم الشيخ أو ‏أعلم منه أمثال الشيخ ابن باز - عليه رحمة الله – ‏وهناك علماء آخرون قد أفتوا مثل ابن جبرين - ‏عليه رحمة الله - والشيخ صالح الفوزان - حفظه ‏الله - وجمع من العلماء، مع العلم أنني على يقين ‏فيما أنشره لكم، فهؤلاء العلماء بالفعل أفتوا بحلق ‏هذا الشعر. ‏ ‏ فما رأيكم أنني أقوم بالأخذ بفتواهم من باب ( ‏يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) بدون أن ‏أفكر كثيرا في الأمر؟ وأن هناك جمعا من أهل ‏العلم أجمعوا على إزالته، فأنتم تعلمون أن حق ‏إزالة الشعر مباح عند المالكية وقيل سنة، وأنا ‏حتى أقوم بتخفيفه في كل أنحاء جسمي، وأجعله ‏شعرا خفيفا، فأنا لا أزيله كما أفتوا بل ما أزيله هو ‏شعر الكتف وربما بعض الشعيرات المتفرقة في ‏ظهري، وأنتم تعلمون أن من العلماء من قال إذا ‏تساوى علم العلماء نأخذ بالأيسر وهذا الرأي ‏اختاره الشيخ ابن عثيمين – عليه رحمة الله - ‏ومنهم من قال يأخذ بأي رأي شاء - والمالكية هي ‏خير قرون من جاءت، وقد أباحوا إزالة الشعر – ‏رحمهم الله وغفر لهم – وأرجو أن أوضح شيئا ‏أنني لا آخذ بالرخص، غير أن الأمر لا يوجد به ‏رخص، فهناك جمع من العلماء أجمع على إزالة ‏شعر الجسد، وأن هذا الأمر بالفعل يزعجني.‏‏ ثالثاً: قد قرأت مؤخراً على موقع : ‏http://www.saaid.net‏ فهو عبارة عن بحث ‏لأحد الإخوة زاده وزادكم الله علماً.‏