الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فعقيدة التناسخ عقيدة كفرية باطلة قائمة على تكذيب الله ورسله، وإليك بيان شيء من أوجه بطلانها.
فقد كثرت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في إثبات عذاب القبر ونعيمه، وهذا يدل على بطلان القول بأن الروح تظل متنقلة بين الأجسام كلما هلك جسد انتقلت إلى آخر.
فقد قال الله عز وجل: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) [غافر:46].
وثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن سؤال الملكين للميت في قبره، وأنه يتعرض إما للنعيم وإما للعذاب، فالروح إذاً مشغولة بصاحبها محبوسة عليه، وهذا مصداق قول الله عز وجل: (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) [المدثر:38].
وثبت في الحديث الصحيح: "أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قتلى بدر من المشركين فناداهم بأسمائهم يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فإني قد وجدت ما وعد ربي حقاً". والحديث في الصحيحين.
وهذا يدل على وجودهم روحاً وجسداً وسماعهم للنداء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم". قال ذلك لما استغرب عمر نداء الرسول صلى الله عليه وسلم للأموات.
وأخبر الله عز وجل في القرآن أن الشهداء أحياء، فقال: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [آل عمران:169].
ولو كان التناسخ حقاً لما كان للشهداء مزية على غيرهم، بل الجميع على تلك العقيدة الفاسدة أحياء.
وأخبر الله عز وجل في القرآن أن الأجساد تشهد علينا يوم القيامة، فكل جسد يشهد على صاحبه، وعلى العموم فكل آية أو حديث فيه إثبات قبض الأرواح والأنفس وإرسالها أو إثبات نعيم القبر وعذابه وإثبات البعث والحساب والجزاء والثواب والعقاب في الآخرة، كل تلك النصوص ترد هذه العقيدة وتكذبها، لأن إثبات هذه العقيدة يستلزم نفي كل ذلك، وهذا هو الكفر الصراح.
وقد فند العلماء هذه العقيدة المتقدم منهم والمتأخر، ومن المتقدمين صاحب كتاب (الفِصل في الملل والنحل)، ومن المعاصرين الأستاذ سعيد حوى في كتابه (الإسلام)، ومحمد سعيد البوطي في كتابه (كبرى اليقينيات)، فيمكن الاستفادة من بحوثهم في هذا الموضوع، ومنهم كذلك الدكتور محمد الخطيب في كتابه (الحركات الباطنية في العالم الإسلامي).
هذا وننصح الأخ السائل بأن لا يخوض في نقاش وجدل حول مسائل العقائد مع أهل الزيغ والضلال، إلا بعد تمكنه ورسوخه في هذه المسائل حتى لا يكون عرضة لشبهة تقع في قلبه لا يجد لها جوابا، والسلامة لا يعدلها شيءٌ.
فإما أن يكون على بصيرة من بطلان هذه العقائد وفسادها فيجادل ويناقش، وإلا فليجتنب هذه الطائفة من الناس وليحذر غيره منهم، فذاك الواجب عليه والذي هو في مقدوره.
والله أعلم.