الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كان هذا الدين حالا ـ كما هو الظاهر ـ فليس لك الخروج للعمرة بغير إذن أصحاب الدين، ولهم أن يمنعوك من الخروج، لأن حقهم مقدم، وأما إذا كان الدين مؤجلا أو كنت معسرا فيجوز لك السفر للعمرة ولو بغير إذنهم، وليس لهم أن يمنعوك، قال النووي ـ رحمه الله ـ في المجموع: قال أصحابنا: من عليه دين حالٌّ وهو موسر يجوز لمستحق الدين منعه من الخروج إلى الحج وحبسه ما لم يؤد الدين، فإن كان أحرم فليس له التحلل ـ كما سبق ـ بل عليه قضاء الدين والمضي في الحج، وإن كان معسرا فلا مطالبة ولا منع، وإن كان مؤجلا فلا منع ولا مطالبة، لكن يستحب أن لا يخرج حتى يوكل من يقضي الدين عند حلوله. انتهى.

 وعلى كل، فعليك أن تبادر بأداء الدين الحال الذي استقر في ذمتك وأن لا تقصر في ذلك، طلبا لإبراء ذمتك، لا سيما إذا طولبت بالقضاء، ولا يجب عليك الحج والعمرة إذا كنت غير مستطيع، فالاستطاعة شرط من شروط وجوب الحج والعمرة، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: الاستطاعة على الحج شرط من شروط وجوبه، فإن قدرت عليه وعلى دفع القسط المطلوب منك حين الحج لزمك أن تحج، وإن تواردا عليك جميعاً ولا تستطيعهما معاً فقدم تسديد القسط الذي تطالب به، وأخر الحج إلى أن تستطيعه، لقول الله سبحانه وتعالى: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً {آل عمران :97}. انتهى.

 وعليه، فالذي ننصحك به أن تبادر بإبراء ذمتك، فإن خطر الدين شديد، فإذا قضى الله دينك فاخرج لأداء العمرة إن تيسرت لك أسبابها وإلا فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ مبينا حكم الحج على المدين وفي معناه العمرة: الدين إذا كان حالا، فإنه مقدم على الحج لسبقه وجوب الحج فيوفي الدين ويحج، وإذا لم يكن عنده شيء بعد وفاء الدين ينتظر حتى يغنيه الله، وإذا كان مؤجلاً نظامياً: فإن كان الإنسان واثقاً من نفسه أنه إذا حَلَّ الأجل يسدده - فإن الدين هنا لا يمنع وجوب الحج ـ سواءً أذن له الدائن أم لم يأذن ـ وإن كان لا يضمن القدرة على الوفاء فإنه ينتظر حتى يحل الأجل. انتهى.

والله أعلم.