أرشيف الاستشارات

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أيمان حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

فأهلا بك - أختنا الفاضلة - في موقعك إسلام ويب، ونحن سعداء بتواصلك مع الموقع، ونسأل الله أن يبارك فيك، وأن يحفظك، وأن يجعل عاقبة أمرك كلها إلي خير.

وبخصوص ما ورد في رسالتك: فإننا نحب أن نجيب في النقاط التالية:

أولا: الزواج كما أراده الله: يحمل مفهوم المودة والرحمة، وليس ساحة عراك أو مؤامرة، وإذا كانت هذه هي الغاية، فالأولى أن تكون الأمور واضحة وبينة، وأن يعلم الزوج زوجته بما ينوي القيام به، فالتعدد أمر مشروع في دين الله عز وجل، والأفكار السيئة عنه هي التي ينبغي أن يواجهها الناس، لا أن يختفي البعض ويهرب من ذلك إلى الزواج في الخفاء، والذي غالبا ما تكون أضراره كبيرة على نفسية الزوج والزوجة كذلك.

ثانيا: عند لجوء الزوج إلى الزواج الثاني، والاتفاق مع الثانية على عدم إخبار الأولى، فإن الأصل أن يبقى الاتفاق على ما هو عليه، خاصة وأن في الإعلام مضار كبيرة قد تكون أكبر بكثير من المنافع، وستكون عقباه على الثانية وخيمة، وذلك أن الأولى إذا علمت، فسيكون الزوج بين خيارين: إما أن يضحى بزوجته الأولى وأولاده من أجل الثانية، أو أن يضحى بالثانية التي بلا أولاد من أجل الأولى، والاختيار هنا سيكون مردوده سلبي جدا على الثانية، لأنه سيعتقد أنها خانت العهد، وأنها السبب في الهم الذي وقع فيه، لذا ننصح بعدم إقبال الزوجة على الإعلام.

ثالثا: لقد ورد في رسالتك أن بعض حقوق الثانية ضائعة، وهذا لا ينبغي أن يكون، فالله لا يحب الظلم، ولا يجب أن يكون العدل غائيا في الحياة الزوجية، وننصح بمصارحة الزوج بهدوء بما تشعر به الزوجة من أنها قد ظلمت، ويمكنها الاستعانة ببعض أهلها ممن يثق زوجها بهم، ويرتاح إليهم، ويكون التركيز في الحوار على الأسباب الدافعة إلى مثل هذا الظلم، وكيفية إزالته، مع الدعاء إلى الله والتضرع إليه، فالدعاء سلاح نافذ، والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبها كيف شاء.

وننبهك إلي نقطتين - أيتها الفاضلة -:

الأولى: انتبهي أن يستدرجك الشيطان لمحاولة قطع أوصال الزوج مع زوجته الأولى، فهذا أمر محرم شرعا، ثم إن مضاره كذلك إن وقع ضارة وغير مفيدة.

الثانية: فقه الموازنات، فينبغي أن يكون حاضرا معك عند الحوار، ويمكنك التنازل عن بعض الأمور في مقابل بعض المنافع.

نسأل الله أن يوفقك لكل خير، وأن يحفظك من كل مكروه، وأن يقدر لكل الخير حيث كان، وأن يرضيك به.