بِسْمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحِيم الحمدُ لله وحده، وصلّى الله على من لا نبي بعده، وآله الطاهرين، وصحابته أجمعين. وبعدُ فيقول فقيرُ رحمةِ ربِّهِ، وأسيرُ وَصْمَةِ ذَهْبِهِ، محمد أمين بن عابدين: قد عَنَّ لي الكلامُ على بعضِ ألفاظٍ شاعَ استعمالُها بينَ العلماء، وهي مما في (1) إعرابه أو معناه إشكالٌ، أو خَفَاءٌ، تحلُّ العقال وتوضّح المقال، وسمَّيْتُها: الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة والله تعالى المُستعان وعليه التكلان. منها قولهم: هَلُمَّ جَرّا فهَلُمَّ بمعنى تعالَ، وهو مركَّب من هاء التنبيه ومن (لُمَّ) ، أي: ضُمَّ نَفسَكَ إلينا، واستُعملَ استعمال البسيط، يستوي فيه الواحد والجمع، والتذكير والتأنيث عند الحجازيين، كذا في القاموس (2) ، وسبقه إلى ذكره (3) صاحب __________ (1) من سائر النسخ، وفي الأصل: فيه. (2) (القاموس 151 (هلمّ) ، وفيه واستُعملت استعمال البسيط. أي الكلمة المفردة. (3) (وسبقه بذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبي بعده، وآله الطاهرين، وصحابته أجمعين. وبعد فيقول فقير رحمة ربه، وأسير وصمة ذهبه، محمد أمين بن عابدين: قد عن لي الكلام على بعض ألفاظ شاع استعمالها بين العلماء، وهي مما في (1) إعرابه أو معناه إشكال، أو خفاء، تحل العقال وتوضح المقال، وسميتها: الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة والله تعالى المستعان وعليه التكلان. منها قولهم: هلم جرا فهلم بمعنى تعال، وهو مركب من هاء التنبيه ومن (لم) ، أي: ضم نفسك إلينا، واستعمل استعمال البسيط، يستوي فيه الواحد والجمع، والتذكير والتأنيث عند الحجازيين، كذا في القاموس (2) ، وسبقه إلى ذكره (3) صاحب __________ (1) من سائر النسخ، وفي الأصل: فيه. (2) (القاموس 151 (هلم) ، وفيه واستعملت استعمال البسيط. أي الكلمة المفردة. (3) (وسبقه بذلك.