بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه قَالَ الشنفرى الْأَزْدِيّ: (الشنفرى: الْعَظِيم الشفتين) 1 - أقِيمُوا بني أُمِّي صُدُور مطيكم فَإِنِّي إِلَى قوم سواكم لأميل [الْإِعْرَاب] : الْكَلَام فِيهِ على ثَلَاثَة أَشْيَاء: على (الْفَاء) وعَلى (سوى) وعَلى (أميل) .
فَأَما (الْفَاء) فَإِن فِيهَا تَنْبِيها على أَن مَا قبلهَا عِلّة لما بعْدهَا، وَلذَلِك وَقعت فِي جَوَاب الشَّرْط.
وَقد تدل على ربط الشَّيْء بِمَا قبله.
وَالْمعْنَى أَن غفلتكم وإهمالكم يُوجب مفارقتي لكلم.
وَأما

بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله قال الشنفرى الأزدي: (الشنفرى: العظيم الشفتين) 1 - أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل [الإعراب] : الكلام فيه على ثلاثة أشياء: على (الفاء) وعلى (سوى) وعلى (أميل) .
فأما (الفاء) فإن فيها تنبيها على أن ما قبلها علة لما بعدها، ولذلك وقعت في جواب الشرط.
وقد تدل على ربط الشيء بما قبله.
والمعنى أن غفلتكم وإهمالكم يوجب مفارقتي لكلم.
وأما