بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم [رب يسر] الْحَمد لله الْمُنْفَرد بالقدم، المتوحد بالإيجاد من الْعَدَم وصلواته على نبيه الْمُرْسل إِلَى الْعَرَب والعجم، وَآله وَصَحبه أولي الْفضل وَالْكَرم، وَبعد: فَلَمَّا كَانَت السّنة النَّبَوِيَّة أحد أَدِلَّة الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة، توقف تمسك الْمُسْتَدلّ على معرفَة الْأَحَادِيث الدَّالَّة أَصَالَة عَلَيْهَا، وَلما جَاءَت على نهج الْكتاب الْعَزِيز، تشعبت على الْفَقِيه طرق علومه، واتسعت عَلَيْهِ مدارك رسومه فصنف أَئِمَّة الحَدِيث فِي كل فن مِنْهُ كتبا مُخْتَلفَة الْمذَاهب بِاعْتِبَار مصَالح الطَّالِب، ثمَّ جمع عيونها جمع من الْحفاظ فِي مُصَنف على تنوع قَصدهَا.
وَكَانَ كتاب الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ [تَقِيّ الدّين] ابْن الصّلاح

بسم الله الرحمن الرحيم [رب يسر] الحمد لله المنفرد بالقدم، المتوحد بالإيجاد من العدم وصلواته على نبيه المرسل إلى العرب والعجم، وآله وصحبه أولي الفضل والكرم، وبعد: فلما كانت السنة النبوية أحد أدلة الأحكام الشرعية، توقف تمسك المستدل على معرفة الأحاديث الدالة أصالة عليها، ولما جاءت على نهج الكتاب العزيز، تشعبت على الفقيه طرق علومه، واتسعت عليه مدارك رسومه فصنف أئمة الحديث في كل فن منه كتبا مختلفة المذاهب باعتبار مصالح الطالب، ثم جمع عيونها جمع من الحفاظ في مصنف على تنوع قصدها.
وكان كتاب الإمام العلامة الحافظ [تقي الدين] ابن الصلاح