سَرْد الأمثال البريد الالكتروني: unecriv@net.sy E-mail : aru@net.sy موقع اتحاد الكتّاب العرب على شبكة الإنترنت http://www.awu-dam.org (( الدكتور: لؤي حمزة عباس سَرْد الأمثال دِرَاسةٌ في البنية السّرديّة لِكتبِ الأمثالِ العربيّةِ مع عنايةٍ بكتابِ المُفضّل بن محمّدٍ الضّبّي (أمثال العرب) من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2003 في التَّجارب عِلمٌ مستأنفٌ مجمع الأمثال 2/79 إلى: ... حيدر سعيد بهاء صداقة نادرة الدراسة السردية لكتب الأمثال (في الرؤية والمنهج) تمهيد المقدمة ذكروا أن ملكاً من ملوك حِمْيَر خَرجَ مُتصيّداً ومعه نديم له كان يُقربّه ويكرمه، فأشرف على صخرة مَلْساء ووقَف عليها، فقال له النديم: لو أن إنساناً ذُبِحَ على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغُ دمه؟ فقال الملك: اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ، فذُبح عليها، فقال الملك: رُبَّ كلمة تقول لصحابها دَعْني. بمثل هذه الحكاية تنفتح (صيغة المثل) وتمتد بوصفها عين القلادة، وبين القصيد، ونُكتة المسألة، متجاوزةٌ الحضور المباشر للمثل وما يضرب فيه، جاعلةً له أعماقاً وظلالاً، ومحرزةً بما تجسده من مواقف وما تلتقطه من أحداث موقعاً في الشعور يرتفع بصيغة المثل، مؤداه اللفظي، من التجريد إلى التمثيل والتشخيص اللذين يرفدان الصيغ بتجارب من أولى مهماتها المعروفة تعيين مناسبة (المثل) والوقوف على قائله. وإذا كان المثل قد سُميّ باسمه تبعاً لسماته الجوهرية وهي سمات المقارنة التصويرية التي تجعل منه، بناءً على أحد معانيه الاشتقاقية، عرضاً في صورةً حسيّة، فإن قصة المثل، واقعته، وتجربة صيغته هي ما يؤمِّن العرضَ ويفتح أفقه باتجاه الخيال الذي تفيض بصورهِ كُتبُ الأمثال مخترقةً، في حركةٍ فنيةٍ فاعلة، حدود الزمان والمكان، مانحةً العربيّة جانباً مؤثراً من جوانب ثرائها، ومعبرةً في جزء حي من أدبها عن أحاسيس أناسها.

سرد الأمثال البريد الالكتروني: unecriv@net.sy E-mail : aru@net.sy موقع اتحاد الكتاب العرب على شبكة الإنترنت http://www.awu-dam.org (( الدكتور: لؤي حمزة عباس سرد الأمثال دراسة في البنية السردية لكتب الأمثال العربية مع عناية بكتاب المفضل بن محمد الضبي (أمثال العرب) من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2003 في التجارب علم مستأنف مجمع الأمثال 2/79 إلى: ... حيدر سعيد بهاء صداقة نادرة الدراسة السردية لكتب الأمثال (في الرؤية والمنهج) تمهيد المقدمة ذكروا أن ملكا من ملوك حمير خرج متصيدا ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه، فأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها، فقال له النديم: لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخرة إلى أين كان يبلغ دمه؟ فقال الملك: اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ، فذبح عليها، فقال الملك: رب كلمة تقول لصحابها دعني. بمثل هذه الحكاية تنفتح (صيغة المثل) وتمتد بوصفها عين القلادة، وبين القصيد، ونكتة المسألة، متجاوزة الحضور المباشر للمثل وما يضرب فيه، جاعلة له أعماقا وظلالا، ومحرزة بما تجسده من مواقف وما تلتقطه من أحداث موقعا في الشعور يرتفع بصيغة المثل، مؤداه اللفظي، من التجريد إلى التمثيل والتشخيص اللذين يرفدان الصيغ بتجارب من أولى مهماتها المعروفة تعيين مناسبة (المثل) والوقوف على قائله. وإذا كان المثل قد سمي باسمه تبعا لسماته الجوهرية وهي سمات المقارنة التصويرية التي تجعل منه، بناء على أحد معانيه الاشتقاقية، عرضا في صورة حسية، فإن قصة المثل، واقعته، وتجربة صيغته هي ما يؤمن العرض ويفتح أفقه باتجاه الخيال الذي تفيض بصوره كتب الأمثال مخترقة، في حركة فنية فاعلة، حدود الزمان والمكان، مانحة العربية جانبا مؤثرا من جوانب ثرائها، ومعبرة في جزء حي من أدبها عن أحاسيس أناسها.