مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية البريد الالكتروني: unecriv@net.sy E-mail : aru@net.sy موقع اتحاد الكتّاب العرب على شبكة الإنترنت http://www.awu-dam.org تصميم الغلاف للفنان : عبدالله أبو راشد (( شارف مزاري مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية * دراسة * من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2001 بسم الله الرحمن الرحيم الإهداء إلى روح عمي شارف عبد القادر الطاهرة، والتي يرقد جسدها في ثرى مقبرة "سيدي معمر" بسعيدة مذ 1978، كلما تذكرت أيام الكتاب غدوا ورواحا وساعات الحفظ والاستظهار. * ... * ... * مقدمة تشكل نصية القرآن الإعجازية- بكلياتها العلمية والغيبية والأدبية- حضوراً دلالياً في الوعي الفلسفي والديني والنقدي، ولعل ما يميز حضورها هذا هو نوعية الأسئلة التي تثيرها بوصفها مرجعية أدبية وفنية خالدة الأمر الذي يجعلها خاضعة دوماً لجدلية المقاربة والمدارسة. وبذلك يظل حضوراً سرمدياً يتردد صداه في دواخلنا ليس بدافع ديني أو أخلاقي كما يتبادر إلي الذهن، وإنما بوصفه النص المعجز الذي صنع من الذهنية العربية أمة تحمله إلى الإنسانية قاطبة. لذلك كان من الطبيعي أن يعنى المهتمون به، محاولين فهمه وتفسيره ومعرفة خباياه واستكشاف مقدراته الجمالية الإعجازية. وبمقتضى ذلك، أصبح محوراً لأهداف التفكير والتأليف في الأمة وينبوعاً للكثير من جداول ثقافتها. غير أن التنظير في مجال الدراسات الأدبية والفنية التي يشي بها المتن القرآني أمر غير بسيط بالرغم من أنه الكتاب المجسد للظاهرة الجمالية والفنية على حد سواء.

مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية البريد الالكتروني: unecriv@net.sy E-mail : aru@net.sy موقع اتحاد الكتاب العرب على شبكة الإنترنت http://www.awu-dam.org تصميم الغلاف للفنان : عبدالله أبو راشد (( شارف مزاري مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية * دراسة * من منشورات اتحاد الكتاب العرب دمشق - 2001 بسم الله الرحمن الرحيم الإهداء إلى روح عمي شارف عبد القادر الطاهرة، والتي يرقد جسدها في ثرى مقبرة "سيدي معمر" بسعيدة مذ 1978، كلما تذكرت أيام الكتاب غدوا ورواحا وساعات الحفظ والاستظهار. * ... * ... * مقدمة تشكل نصية القرآن الإعجازية- بكلياتها العلمية والغيبية والأدبية- حضورا دلاليا في الوعي الفلسفي والديني والنقدي، ولعل ما يميز حضورها هذا هو نوعية الأسئلة التي تثيرها بوصفها مرجعية أدبية وفنية خالدة الأمر الذي يجعلها خاضعة دوما لجدلية المقاربة والمدارسة. وبذلك يظل حضورا سرمديا يتردد صداه في دواخلنا ليس بدافع ديني أو أخلاقي كما يتبادر إلي الذهن، وإنما بوصفه النص المعجز الذي صنع من الذهنية العربية أمة تحمله إلى الإنسانية قاطبة. لذلك كان من الطبيعي أن يعنى المهتمون به، محاولين فهمه وتفسيره ومعرفة خباياه واستكشاف مقدراته الجمالية الإعجازية. وبمقتضى ذلك، أصبح محورا لأهداف التفكير والتأليف في الأمة وينبوعا للكثير من جداول ثقافتها. غير أن التنظير في مجال الدراسات الأدبية والفنية التي يشي بها المتن القرآني أمر غير بسيط بالرغم من أنه الكتاب المجسد للظاهرة الجمالية والفنية على حد سواء.