سلسلة إِتِّباع السلف يبتدعون ولا يعلمون تأليف أبي أنس مَاجد إسلام البنكاني ** المقدمة ** إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضلَّ له، ومن يُضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. $pkڑ‰r'¯"tƒ { الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } (¬1) فإن خير الكلام كلام الله تعالى ، وخير الهدى هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وإن شر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .(¬2) ¬__________ (¬1) سورة الأحزاب . (¬2) وهذه الخطبة تسمى عند العلماء "خطبة الحاجة"، وهي تشرع بين يدي كل خطبة، سواء كانت خطبة جمعة أو عيد أو نكاح أو درس أو محاضرة . والبدعة : هي الإحداث في الدين . فعن عائشة رضي الله عنها،أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".أخرجه البخاري رقم(2034)،وأخرجه مسلم رقم(1718) . وعنها أيضاً قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" .أخرجه مسلم برقم (1718) . قال النووي : قوله : رد قال أهل العربية : الرد هنا بمعنى المردود ، ومعناه معتد بة ، وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه - صلى الله عليه وسلم - فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات. وفي هذا الحديث دليل لمن يقول من الأصوليين أن النهي يقتضي الفساد .اهـ . شرح النووي على صحيح مسلم (12/16) . وذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى القواعد والأسس التي تبنى عليها البدعة فقال: إن البدعة المنصوص على ضلالها من الشارع هي : أ - كل ما عارض السنة من الأقوال أو الأفعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد == == ب - كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ج - كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي . د - ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار . هـ- ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه و - كل عبادة لم تأت كيفتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع . ز - الغلو في العبادة . ح - كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد. اهـ. مختصر أحكام الجنائز(95-96)،طبعة دار البر دبي .

سلسلة إتباع السلف يبتدعون ولا يعلمون تأليف أبي أنس ماجد إسلام البنكاني ** المقدمة ** إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. $pkڑ‰r'¯"tƒ { الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (71) } (¬1) فإن خير الكلام كلام الله تعالى ، وخير الهدى هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وإن شر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .(¬2) ¬__________ (¬1) سورة الأحزاب . (¬2) وهذه الخطبة تسمى عند العلماء "خطبة الحاجة"، وهي تشرع بين يدي كل خطبة، سواء كانت خطبة جمعة أو عيد أو نكاح أو درس أو محاضرة . والبدعة : هي الإحداث في الدين . فعن عائشة رضي الله عنها،أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".أخرجه البخاري رقم(2034)،وأخرجه مسلم رقم(1718) . وعنها أيضا قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" .أخرجه مسلم برقم (1718) . قال النووي : قوله : رد قال أهل العربية : الرد هنا بمعنى المردود ، ومعناه معتد بة ، وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه - صلى الله عليه وسلم - فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات. وفي هذا الحديث دليل لمن يقول من الأصوليين أن النهي يقتضي الفساد .اهـ . شرح النووي على صحيح مسلم (12/16) . وذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى القواعد والأسس التي تبنى عليها البدعة فقال: إن البدعة المنصوص على ضلالها من الشارع هي : أ - كل ما عارض السنة من الأقوال أو الأفعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد == == ب - كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ج - كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي . د - ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار . هـ- ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه و - كل عبادة لم تأت كيفتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع . ز - الغلو في العبادة . ح - كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد. اهـ. مختصر أحكام الجنائز(95-96)،طبعة دار البر دبي .