عن عوفِ بنِ أبي جميلةَ أن الحجاجَ بنَ يوسف غيرَ في مصحفِ عثمانَ أحد عشر حرفاً . قال : كانت في البقرةِ : " لَمْ يَتَسَنَّ وَانْظُرْ " [ 259 ] بغيرِ هاءٍ ، فغيرها " لَمْ يَتَسَنَّهْ " بالهاء . وكانت في المائدةِ : " شَرِيْعَةً وَمِنْهَاجًا " [ 48 ] ، فغيرها " شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا " . وكانت في يونس : " هُوَ الَّذِي يَنْشُرُكُمْ " [ 22 ] ، فغيرهُ " يُسَيِّرُكُمْ " . وكانت في يوسف : " أَنَا آتِيْكُم بِتَأْوِيلِهِ " [ 45 ] ، فغيرها " أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ " ، وكانت في المؤمنين : " سَيَقُولُونَ لِلَّهِ لِلَّهِ لِلَّهِ " [ 85 ، 87 ، 89 ] ثلاثتهن ، فجعل الأخيرين " اللّه اللّه " . وكانت في الشعراء ، في قصة نوح : " مِنْ الْمُخْرَجِينَ " [ 116 ] ، وفي قصةِ لوط : " مِنْ الْمَرْجُومِينَ " [ 167 ] ، فغير قصةِ نوح " مِنْ الْمَرْجُومِينَ " وقصة لوط " مِنْ الْمُخْرَجِينَ " . وكانت في الزخرف : " نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعَايشَهُمْ " [ 32 ] فغيرها " مَعِيشَتَهُمْ " . وكانت في الذين كفروا " مِنْ مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ " [ محمد : 15 ] ، فغيرها " مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ " . وكانت في الحديد : " فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاتّقَوْا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ " [ 7 ] فغيرها " وَأَنْفَقُوا " ، وكانت في إذا الشمس كورت " وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ " [ التكوير : 24 ] ، فغيرها " بِضَنِينٍ " . أخرجهُ ابنُ أبي داود في " المصاحف " (142 ، 348) . وفي سندِ الروايةِ عبادُ بنُ صهيب البصري ، ذكره الذهبي في " الميزان " (2/367 رقم 4122) وقال : أحدُ المتروكين ... قال ابن المديني : ذهب حديثه . وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك . وقال ابنُ حبان : كان قدرياً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياءَ إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعةِ شهد له بالوضعِ .ا.هـ.

عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غير في مصحف عثمان أحد عشر حرفا . قال : كانت في البقرة : " لم يتسن وانظر " [ 259 ] بغير هاء ، فغيرها " لم يتسنه " بالهاء . وكانت في المائدة : " شريعة ومنهاجا " [ 48 ] ، فغيرها " شرعة ومنهاجا " . وكانت في يونس : " هو الذي ينشركم " [ 22 ] ، فغيره " يسيركم " . وكانت في يوسف : " أنا آتيكم بتأويله " [ 45 ] ، فغيرها " أنا أنبئكم بتأويله " ، وكانت في المؤمنين : " سيقولون لله لله لله " [ 85 ، 87 ، 89 ] ثلاثتهن ، فجعل الأخيرين " الله الله " . وكانت في الشعراء ، في قصة نوح : " من المخرجين " [ 116 ] ، وفي قصة لوط : " من المرجومين " [ 167 ] ، فغير قصة نوح " من المرجومين " وقصة لوط " من المخرجين " . وكانت في الزخرف : " نحن قسمنا بينهم معايشهم " [ 32 ] فغيرها " معيشتهم " . وكانت في الذين كفروا " من ماء غير ياسن " [ محمد : 15 ] ، فغيرها " من ماء غير آسن " . وكانت في الحديد : " فالذين آمنوا منكم واتقوا لهم أجر كبير " [ 7 ] فغيرها " وأنفقوا " ، وكانت في إذا الشمس كورت " وما هو على الغيب بظنين " [ التكوير : 24 ] ، فغيرها " بضنين " . أخرجه ابن أبي داود في " المصاحف " (142 ، 348) . وفي سند الرواية عباد بن صهيب البصري ، ذكره الذهبي في " الميزان " (2/367 رقم 4122) وقال : أحد المتروكين ... قال ابن المديني : ذهب حديثه . وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك . وقال ابن حبان : كان قدريا داعية ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدىء في هذه الصناعة شهد له بالوضع .ا.هـ.