التعليقات على الأصول الثلاثة للشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله وسدد خطاه وجعل الجنة مأواه بسم الله الرحمن الرحيم المتن : اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل : الأولى : العلم ، وهو معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة [1] . [1] قَولُه : ( اعلم رحمك الله ) أولاً كلمة ( اعلم ) هو استثارة لانتباه الشخص . قوله : ( رحمك الله ) هذه دعوة من المؤلف رحمه الله تعالى . قوله : ( أنه يجب علينا ) أي نحن المكلفين . قوله : ( تعلم أربع مسائل ) هذه المسائل هي الملخصة من سورة العصر وهي : أولاً : العلم : والعلم هو معرفة الله ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول مقسماً على ذلك : { بسم الله الرحمن الرحيم * وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإنْسَانَ لَفِي خُسْر } (سورة : العصر2،1) . أقسم الله على أن كل إنسان خاسر ولا يستثنى من ذلك إلا من استثناهم الله عز وجل بقوله : { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } . الإيمان : هو التصديق ، والتصديق لابد من أن يكون بشيء سبق العلم به أي أن الإيمان : يقتضي شيئاً يصدق به وهو التصديق بشيء معلوم وهو ما ...................................................................... علمته ، فالعلم لابد أن يكون قبل القول والعمل ، إذن آمنوا بأي شيء : آمنوا بالله . أولاً : الإيمان بوجوده وربوبيته . ثانياً : الإيمان بألوهيته . ثالثاً : الإيمان بأسمائه وصفاته وكونه هو المنفرد بسياسة هذا الكون . فالعلم فسره المؤلف بقوله : الأولى : العلم : العلم يقال له : { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } يعني علموا وصدقوا . استنبط الشيخ من { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } العلم يعني أنهم عملوا وصدقوا بذلك العلم فالإيمان مستلزم للعلم لأن الإيمان الذي هو التصديق لا يكون إلا بمعلوم .

التعليقات على الأصول الثلاثة للشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله وسدد خطاه وجعل الجنة مأواه بسم الله الرحمن الرحيم المتن : اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل : الأولى : العلم ، وهو معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة [1] . [1] قوله : ( اعلم رحمك الله ) أولا كلمة ( اعلم ) هو استثارة لانتباه الشخص . قوله : ( رحمك الله ) هذه دعوة من المؤلف رحمه الله تعالى . قوله : ( أنه يجب علينا ) أي نحن المكلفين . قوله : ( تعلم أربع مسائل ) هذه المسائل هي الملخصة من سورة العصر وهي : أولا : العلم : والعلم هو معرفة الله ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ، لأن الله سبحانه وتعالى يقول مقسما على ذلك : { بسم الله الرحمن الرحيم * والعصر * إن الإنسان لفي خسر } (سورة : العصر2،1) . أقسم الله على أن كل إنسان خاسر ولا يستثنى من ذلك إلا من استثناهم الله عز وجل بقوله : { إلا الذين آمنوا } . الإيمان : هو التصديق ، والتصديق لابد من أن يكون بشيء سبق العلم به أي أن الإيمان : يقتضي شيئا يصدق به وهو التصديق بشيء معلوم وهو ما ...................................................................... علمته ، فالعلم لابد أن يكون قبل القول والعمل ، إذن آمنوا بأي شيء : آمنوا بالله . أولا : الإيمان بوجوده وربوبيته . ثانيا : الإيمان بألوهيته . ثالثا : الإيمان بأسمائه وصفاته وكونه هو المنفرد بسياسة هذا الكون . فالعلم فسره المؤلف بقوله : الأولى : العلم : العلم يقال له : { إلا الذين آمنوا } يعني علموا وصدقوا . استنبط الشيخ من { إلا الذين آمنوا } العلم يعني أنهم عملوا وصدقوا بذلك العلم فالإيمان مستلزم للعلم لأن الإيمان الذي هو التصديق لا يكون إلا بمعلوم .