بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة التحقيق: لا نعرف عن بدايات التأليف في تاريخ مكة -وخاصة المؤلفات التي أفاد منها اللاحقون- سوى مؤلف في تاريخ مكة للحسن بن يسار البصري المتوفى سنة 110هـ، الذي كتب رسالة عن "فضائل مكة المشرفة" كانت فيما بعد أحد المصادر الرئيسية لمؤرخي مكة. ومؤلف آخر في تاريخ مكة لعثمان بن ساج المتوفى سنة 180هـ، ويرجح أن كتابه في تاريخ مكة كان أحد مصادر الأزرقي المتوفى نحو 250هـ، في كتابه الذي نقدم له اليوم. ثم جاء الوليد الأزرقي فكتب في "أخبار مكة" وقد استقى كثيرًا من معلوماته الواردة في كتابه عن عبد الله بن عباس وتلاميذه، حيث كان لديهم معلومات وفيرة عن مكة. ويبدو أن الأزرقي كان مولعًا بمعرفة الأخبار التاريخية وروايتها، كما أن اسمه يظهر كمصدر للمعلومات عن تاريخ مكة القديم، وكذلك فيما يتعلق بتاريخها الإسلامي وما صاحبه من أحداث. وقد استغرق ثلاثة أرباع كتابه ذكر قصص كانت قد نمت في الجاهلية حول حرم مكة, ووصف الشعائر ذات الصلة بمكة. أما الربع الباقي فيبحث في الأماكن المقدسة الأخرى من مكة, بالإضافة إلى الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعاصريه من المكيين، وعن خطط مكة وأطرافها.

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة التحقيق: لا نعرف عن بدايات التأليف في تاريخ مكة -وخاصة المؤلفات التي أفاد منها اللاحقون- سوى مؤلف في تاريخ مكة للحسن بن يسار البصري المتوفى سنة 110هـ، الذي كتب رسالة عن "فضائل مكة المشرفة" كانت فيما بعد أحد المصادر الرئيسية لمؤرخي مكة. ومؤلف آخر في تاريخ مكة لعثمان بن ساج المتوفى سنة 180هـ، ويرجح أن كتابه في تاريخ مكة كان أحد مصادر الأزرقي المتوفى نحو 250هـ، في كتابه الذي نقدم له اليوم. ثم جاء الوليد الأزرقي فكتب في "أخبار مكة" وقد استقى كثيرا من معلوماته الواردة في كتابه عن عبد الله بن عباس وتلاميذه، حيث كان لديهم معلومات وفيرة عن مكة. ويبدو أن الأزرقي كان مولعا بمعرفة الأخبار التاريخية وروايتها، كما أن اسمه يظهر كمصدر للمعلومات عن تاريخ مكة القديم، وكذلك فيما يتعلق بتاريخها الإسلامي وما صاحبه من أحداث. وقد استغرق ثلاثة أرباع كتابه ذكر قصص كانت قد نمت في الجاهلية حول حرم مكة, ووصف الشعائر ذات الصلة بمكة. أما الربع الباقي فيبحث في الأماكن المقدسة الأخرى من مكة, بالإضافة إلى الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعاصريه من المكيين، وعن خطط مكة وأطرافها.