وهو أنه يجعل الكلمة رباعية؛ حيث يجعل (الزَّلْزَلَةَ) في باب (الفَعْلَلَة) 1 ثم وجدتُه يقول في موضع آخر: "ولا نعلم في الكلام على مثال فعْلالٍ إلاَّ المضاعف من بنات الأربعة؛ الذي يكون الحرفان الآخران منه بمنزلة الأولين، وليس في حروفه زوائد"2. وهذا يؤكد أن سيبويه يرى أن نحو (زَلْزَلَ) و (حَثْحَثَ) من باب الرّباعيّ، إلاَّ أن يكون له رأي آخر؛ لم أقف عليه، وكثيراً ما يعزى إلى سيبويه ما يخالف آراءه في الكتاب. وممن أخذ برأي الكوفيين في هذه المسألة: أبو عبيدٍ القاسم بن سلاَّمٍ3 وابن قتيبة الذي قال في باب الإبدال من المشدد: "تَكَمْكَمَ الرجلُ، من الكُمَّةِ؛ وهي القَلَنْسُوَةُ، والأصل: تَكَمَّمَ، وتَمَلْمَلَ على فراشه، والأصل: تمَلَّل من المَلَّةِ؛ وهي الرماد الحارّ، وقال الشاعر: باتَتْ تُكَرْكِرُهُ الجَنُوبُ ... وأصله: تُكَرِّرُهُ؛ من: التكرار"4. ومنهم ابن دريد في قوله: "وأحسب أن قولهم: رجلٌ هَفْهافٌ؛ إذا كان خفيفاً؛ وإنما كان أصله: هَفَّافٌ؛ فثقل عليهم؛ فَفَصلوا بينهما بهاء"5. __________ 1 الكتاب4/85. 2 الكتاب 4/294. 3 ينظر: الارتشاف1/110، والمساعد 4/61. 4 أدب الكاتب 489. 5 الاشتقاق 230.

وهو أنه يجعل الكلمة رباعية؛ حيث يجعل (الزلزلة) في باب (الفعللة) 1 ثم وجدته يقول في موضع آخر: "ولا نعلم في الكلام على مثال فعلال إلا المضاعف من بنات الأربعة؛ الذي يكون الحرفان الآخران منه بمنزلة الأولين، وليس في حروفه زوائد"2. وهذا يؤكد أن سيبويه يرى أن نحو (زلزل) و (حثحث) من باب الرباعي، إلا أن يكون له رأي آخر؛ لم أقف عليه، وكثيرا ما يعزى إلى سيبويه ما يخالف آراءه في الكتاب. وممن أخذ برأي الكوفيين في هذه المسألة: أبو عبيد القاسم بن سلام3 وابن قتيبة الذي قال في باب الإبدال من المشدد: "تكمكم الرجل، من الكمة؛ وهي القلنسوة، والأصل: تكمم، وتململ على فراشه، والأصل: تملل من الملة؛ وهي الرماد الحار، وقال الشاعر: باتت تكركره الجنوب ... وأصله: تكرره؛ من: التكرار"4. ومنهم ابن دريد في قوله: "وأحسب أن قولهم: رجل هفهاف؛ إذا كان خفيفا؛ وإنما كان أصله: هفاف؛ فثقل عليهم؛ ففصلوا بينهما بهاء"5. __________ 1 الكتاب4/85. 2 الكتاب 4/294. 3 ينظر: الارتشاف1/110، والمساعد 4/61. 4 أدب الكاتب 489. 5 الاشتقاق 230.