زوامِلُ1 لِلْأَشْعَارِ، لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ .
.
.
بِجَيِّدِهَا إِلَّا كَعِلْمِ الْأَبَاعِرِ لَعَمْرُكَ مَا يَدْرِي2 الْبَعِيرُ إِذَا غَدَا .
.
.
بِأَحْمَالِهِ3 أَوْ رَاحَ مَا فِي الْغَرَائِرِ قَدْ قَنِعُوا مِنَ الْعِلْمِ بِرَسْمِهِ، وَمِنَ الْحَدِيثِ بِاسْمِهِ.
وَرَضُوا بِأَن يُقَال4: فُلَانٌ عَارِفٌ بِالطُّرُقِ، وَرَاوِيَةٌ لِلْحَدِيثِ.
وَزَهِدُوا فِي أَنْ يُقَالَ: عَالِمٌ بِمَا كَتَبَ، أَوْ عَامِلٌ بِمَا عَلِمَ.
وَقَالَ: وَمَا ظَنُّكُمْ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ، يُحْمَلُ عَنْهُ الْعِلْمُ وَتُضْرَبُ5 إِلَيْهِ أَعْنَاقُ الْمَطِيِّ خَمْسِينَ سَنَةً أَوْ نَحْوَهَا، سُئِلَ فِي مَلَأٍ مِنَ النَّاسِ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي بِئْرٍ فَقَالَ: "الْبِئْرُ جَبَارٌ" 6.
وَآخَرَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ} 7 فَقَالَ: هُوَ هَذَا الصَّرْصَرُ، يَعْنِي صَرَاصِرَ اللَّيْلِ.
وَآخَرَ حَدَّثَهُمْ عَنْ سَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ، وَيُرِيد شُعْبَة وسفين8.
وَآخَرَ رَوَى لَهُمْ: يَسْتُرُ الْمُصَلِّيَ مِثْلُ آجُرّة الرَّجُلِ، يُرِيدُ: مِثْلَ آخِرَة الرّحل9.


1 الزاملة: بعير يستظهر بِهِ الرجل يحمل عَلَيْهِ مَتَاعه وَطَعَامه.
والبيتان لمروان بن سُلَيْمَان بن يحيى بن أبي حَفْصَة، هجا بهما قوما من رُوَاة الشّعْر.
2 وَفِي نُسْخَة: وَمَا تَدْرِي الْمطِي.
3 وَفِي نُسْخَة: بأوساقه.
4 وَفِي نُسْخَة: بِأَن يَقُولُوا.
5 وَفِي نُسْخَة: وَتصرف.
6 انْظُر البُخَارِيّ: مُسَاقَاة 3.
والجبار بِالضَّمِّ: البريء من الشَّيْء، وَقد توهم من هَذَا الحَدِيث أَن الْفَأْرَة إِذا وَقعت فِي الْبِئْر لَا تنجسها.
7 الْآيَة 117 من سُورَة آل عمرَان.
وَالْآيَة: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ .
.
.
} "ريح" بِالْكَسْرِ كَمَا وَردت بِالْآيَةِ لَا بِالضَّمِّ.
8 يَعْنِي أَنه تصحف عَلَيْهِ اسْم شُعْبَة، وسفين، بسبعة وَسبعين للقرب الَّذِي بَينهمَا فِي الصُّورَة الخطية.
9 يُرِيد أَنه قد تصحف عَلَيْهِ "الرّحل" "بِالرجلِ"، وتصحف عَلَيْهِ "الْآخِرَة" "وبالآجرة"؛ وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي يسْتَند إِلَيْهَا الرَّاكِب من كور الْبَعِير.

زوامل1 للأشعار، لا علم عندهم .
.
.
بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما يدري2 البعير إذا غدا .
.
.
بأحماله3 أو راح ما في الغرائر قد قنعوا من العلم برسمه، ومن الحديث باسمه.
ورضوا بأن يقال4: فلان عارف بالطرق، وراوية للحديث.
وزهدوا في أن يقال: عالم بما كتب، أو عامل بما علم.
وقال: وما ظنكم برجل منهم، يحمل عنه العلم وتضرب5 إليه أعناق المطي خمسين سنة أو نحوها، سئل في ملأ من الناس عن فأرة وقعت في بئر فقال: "البئر جبار" 6.
وآخر سئل عن قوله تعالى: {ريح فيها صر} 7 فقال: هو هذا الصرصر، يعني صراصر الليل.
وآخر حدثهم عن سبعة وسبعين، ويريد شعبة وسفين8.
وآخر روى لهم: يستر المصلي مثل آجرة الرجل، يريد: مثل آخرة الرحل9.


1 الزاملة: بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه وطعامه.
والبيتان لمروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة، هجا بهما قوما من رواة الشعر.
2 وفي نسخة: وما تدري المطي.
3 وفي نسخة: بأوساقه.
4 وفي نسخة: بأن يقولوا.
5 وفي نسخة: وتصرف.
6 انظر البخاري: مساقاة 3.
والجبار بالضم: البريء من الشيء، وقد توهم من هذا الحديث أن الفأرة إذا وقعت في البئر لا تنجسها.
7 الآية 117 من سورة آل عمران.
والآية: {مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته .
.
.
} "ريح" بالكسر كما وردت بالآية لا بالضم.
8 يعني أنه تصحف عليه اسم شعبة، وسفين، بسبعة وسبعين للقرب الذي بينهما في الصورة الخطية.
9 يريد أنه قد تصحف عليه "الرحل" "بالرجل"، وتصحف عليه "الآخرة" "وبالآجرة"؛ وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب من كور البعير.