بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَكْرَمَ أَهْلَ حِزْبِ الإِيْمَانِ وَوَصَلْ ، وَنَزَّهَ أَعْمَالَهُمْ وَأَقْوَالَهُمْ عَنِ الشُّذُوذِ وَالْعِلَلْ ، وَجَبَرَ ضَعِيفَهُمْ بِمَرَاسِيلِ جُودِهِ فَقَوِيَ واتَّصَلْ ، وَعَضَلَ عَدُوَّهُمْ عَنْ أَذَاهُمْ فَضَعُفَ وَانْفَصَلْ .
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الْفَرْدُ فِي الأَزَلْ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمَبْعُوثُ بِأَكْمَلِ الشَّرَائِعِ وَالْمِلَلْ ، وَالْمَاحِي لِلْكُفْرِ وَمُعْضَلاتِ الْقُرُونِ الأُوَلْ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا عَلا إِسْنَادٌ وَنَزَلْ ، وَطَلَعَ نَجْمٌ وَأَفَلْ .
وَبَعْدُ .
.
فَإِنَّ عُلُوَّ الإِسْنَادِ قُرْبَةٌ إِلَى اللهِ عَزَّ َوَجَلَّ ، وَسُنَّةٌ عَمَّنْ سَلَفَ مِنْ رُفَعَاءِ أَهْلِ الأَثَرِ .
وَقَدُ رُوِيَ عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ فِي مَرْضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ : مَا تَشْتَهِي ؟ ، قَالَ : بَيْتٌ خَالِي ، وَإِسْنَادُ عَالِي .
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو ابْنُ الصَّلاحِ : الْعُلُوُّ يُبْعِدُ الإِسْنَادَ مِنَ الْخَلَلِ ، لأَنَّ كُلَّ رَجُلٍ مِنْ رِجَالِهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَقَعَ الْخَلَلُ مِنْ جِهَتِهِ سَهْوَاً أَوْ عَمْدَأ ، فَفَي قِلَّتِهِمْ قِلَّةُ جِهَاتِ الْخَلَلِ ، وَفِى كَثْرَتِهِمْ كَثْرَةُ جِهَاتِ الْخَلَلِ ، وَهَذَا جَلِيٌّ وَاضِحٌ .
قَالَ صَاحِبُ الْبَيْقُونِيَّةِ : وَكُلُّ مَا قَلَّتْ رِجَالُهُ عَلا .
.
.
وَضِدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْ نَزَلا قَالَ أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَاكِمُ « مَعْرِفَةُ عُلُومِ الْحَدِيثِ » : وفِي طَلَبِ الإِسْنَادِ الْعَالِي سُنَّةٌ صَحِيحَةٌ .

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أكرم أهل حزب الإيمان ووصل ، ونزه أعمالهم وأقوالهم عن الشذوذ والعلل ، وجبر ضعيفهم بمراسيل جوده فقوي واتصل ، وعضل عدوهم عن أذاهم فضعف وانفصل .
وأشهد أن لا إله إلا الله الفرد في الأزل ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بأكمل الشرائع والملل ، والماحي للكفر ومعضلات القرون الأول ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما علا إسناد ونزل ، وطلع نجم وأفل .
وبعد .
.
فإن علو الإسناد قربة إلى الله عز وجل ، وسنة عمن سلف من رفعاء أهل الأثر .
وقد روي عن أبي زكريا يحيى بن معين أنه قيل له في مرضه الذي مات فيه : ما تشتهي ؟ ، قال : بيت خالي ، وإسناد عالي .
قال الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح : العلو يبعد الإسناد من الخلل ، لأن كل رجل من رجاله يحتمل أن يقع الخلل من جهته سهوا أو عمدأ ، ففي قلتهم قلة جهات الخلل ، وفى كثرتهم كثرة جهات الخلل ، وهذا جلي واضح .
قال صاحب البيقونية : وكل ما قلت رجاله علا .
.
.
وضده ذاك الذي قد نزلا قال أبو عبد الله الحاكم « معرفة علوم الحديث » : وفي طلب الإسناد العالي سنة صحيحة .