أرشيف الاستشارات

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ صقر حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

نرحب بك في الموقع، ونشكر لك هذه المواقف النبيلة تجاه الوالد، ونوصيك به خيرا، فنحن لا نملك بعد توفيق العظيم منة أكثر علينا وأفضل من أباءنا وأمهاتنا، فهم سبب وجودنا بعد الله تعالى، وقد ربط العظيم طاعته بطاعتهم، وعبادته بالإحسان إليهم في مواطن كثيرة، حتى قال ابن عباس: لا يقبل صلاة من لا يطيع والديه، فنسأل الله أن يعينك على هذا.

ونحب أن نؤكد لك بأن الوالد إذا طلب شيئا غير معقول أو فوق الطاقة، ينبغي أن تقول: خيرا أو تسمعه خيرا، وتفعل ما تستطيع، ولا بد أن ينتهج الإنسان هذه المسألة، ولا يضع رأسه برأس الوالد كما يقال، ويدخل معه في دوامة العناد، ولكن عليه أن يحسن الاستماع ثم يفعل ما يستطيع، وإن أمر الوالد بمعصية، فإنه لا طاعة لمخلوق في المعصية، قال تعالى: { وصاحبهما في الدنيا معروفا} لاحظ الله تعالى يقول: {وإن جاهداك على أن تشرك بي} يأمرك بالمعصية أو الشرك بالله تعالى، والشريعة لا تبيح حتى في هذه الحالة أن تسيء إليه، ولكن تأمرك أن تقدم طاعة الله، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولكن بعد ذلك قال: {وصاحبهما في الدنيا معروفا} وهذا كان واضحا في منهج الخليل، حتى لما قال: {لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا} لم يقل: "في ستين داهية" ولم يهجره أو يرد عليه، ولكن قال بكل أدب: {سلام عليك سأستغفر لك ربي أنه كان بي حفيا}.

وكان يدعو والده بلطف فيقول: يا أبت، يا أبت، يا أبت، فهذا اللطف هو منهج الأنبياء، ولذلك ينبغي أن تنتبه لهذه المسألة وتحاول أن تقوم بما تستطيع، وينبغي أن تحسن للوالد، ولا نؤيد فكرة الانقطاع عنه، بل ينبغي أن تتواصل، بل إذا اشتد النقاش معه فلا تدخل معه في نقاشات طويلة، وتجتهد في إرضائه، وتحاول إذا بدأ النقاش أن تنهيه بطرق جيدة، حسنا يا والدي أنت تأمر، وهذا يرضيه.

نتمنى أن تقبل والدك في رأسه، وتعود نفسك على هذا الأمر، وخاصة أنه ينتظر منك أن تبادر لمسامحته، فمهما كان فهو الوالد وأنت الابن، وأنت تؤجر على هذا، والإنسان حين يتذكر لذة الثواب ينسى ما يجد من آلام وصعوبات ومعاناة، ونسأل الله أن يبارك فيك ونشكر لك هذه المشاعر.

ولا نؤيد القطيعة الكاملة مع الوالد، ولكن نؤيد التعامل معه بحذر وانتباه وإدخال السرور عليه، وتفادي لحظات الغضب، ونسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.

والقطيعة تذكر الوالد بالمشاكل، فلا تقاطعه، ونبشرك بأن الإنسان إذا أدى ما عليه نحو الوالد، فإن العظيم يرضى وهو القائل: {ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} من البر والإحسان، وقد ركز أهل التفسير على أن الآية جاءت بعد {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} في إشارة إلى أن بعض الآباء يصعب على الإنسان أن يصل إلى إرضائهم، ولكن ينبغي أن يرضي الله ويؤدي ما عليه نحوهما، والإثم والحرج مرفوع.

ونسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.