Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال المنفلوطي رحمه الله :

"ما أعظم شقاء هذه الأمة وأشد بلاءها ، فقد أصبح دعاتها بحاجة إلى دعاة "

النظرات ص:١٩٩

على رب البيت أن يتعرف المطالب المعقولة لأهله وولده وأن ينفق عن سعة فى قضائها

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه،
وتغضبه كلمة الباطل له وعليه، لأنَّ الله
تعالى يُحب الحق والصدق والعدل،
ويبغض الكذب والظلم »

مجموع الفتاوى (٦٠٠/١٠)

أمران لا يدومان في إنسان: شبابه وقوته

قال ابن حجر-رحمه الله:

" الذي يداوم على تلاوة القرآن يذل له لسانه، ويسهل عليه قراءته، فإذا هجره ثقلت عليه القراءة وشقت عليه "

فتح الباري ٧٩/٩

‏من بالغ في تعظيم النبي ﷺ بأنواع التعظيم ولم يبلغ به ما يختص بالباري تعالى *فقد أصاب الحق* ، وحافظ على جانب الربوبية والرسالة جميعا، وذلك هو العدل الذي لا إفراط فيه ولا تفريط

| شيخ الإسلام ::
*تقي الدين السبكي ||~*

*‏قال شيخ الاسلام ابن تيمية (رحمه الله):*

*"إنَّ السَّلف كانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة مع بقاء الأُلْفَة و العصمة و صلاح ذات البين" *

*[الفتاوى الكبرى، ص٦-٩٢]*

*يقول ابن القيم رحمه الله: لولا محن الدنيا ومصائبها، لأصاب العبد من أدواء الكِبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب، تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحة عبوديته، واستفراغًا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه *

[ زاد المعاد لـ ابن القيم ١٧٩/٤]

بالحرِّ والبرد نعرف فضل الرطوبة والدفء وبالظلم والعجز نعرف فضل العدل والحزم وبالأولاد نعرف ما لاقاه آباؤنا في سيبلنا وبالمرض وبالشيخوخة نعرف فضل الصحة والشباب

فائدة:
قال الألباني : أن ابن أبي حاتم ذكر في أول كتاب التفسير أنه تحرى إخراجه بأصح الأخبار إسنادا وأثبتها متنا كما ذكره ابن تيمية وتعقبه فقال: (هذا ) ليس على عمومه فليعلم هذا السلسلة الضعيفة 1/485