نصفأبو زيد: نَسَفْتُ البناء نَسْفا: قَلعْتُه، قال الله تعالى:) فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفا (أي يقلعها من أصولها، يقال: نَسَف البعير النَّبْتَ: إذا قلعه بفيه من الأرض بأصله. وقيل: نَسْف الجبال: دَكُّها وتذريَتُها، ومنه قوله تعالى:) وإذا الجِبَالُ نُسِفَتْ (أي ذُهِب بها كلِّها بسرعة.والمِنْسَفَةُ: آلة يُقْلَع بها البناء.والمِنْسَفُ: ما يُنْسَفُ به الطعام، ونَسْفُه: نَفْضُه، وهو شيء طويل منصوب الصَّدر أعلاه مُرتفع.ويقال: أتانا فلان كأنَّ لحيته مِنْسَفٌ، حكاه أبو نصر أحمد بن حاتم.ويقال لفم الحمار: مِنْسَفٌ، ويقال: مَنْسِفٌ، مثال مِنْسَرٍ ومَنْسِرٍ.وقوله تعالى:) ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ في اليَمِّ نَسْفا (أي لَنُذَرِّيَنَّه تَذْرِية.والنُّسَافَةُ: ما يسقط من المِنْسَفِ.وقال ابن فارس: النُّسَافَةُ: الرُّغْوَةُ، وغيره يقولها بالشَّيْن المُعجَمة.وبعير نَسُوْفٌ: يقتلع الكَلأَ من أصله بمُقَدَّمِ فيه، وابِل مَنَاسِيْفُ.ويقال للفرس: أنّه لَنَسُوْفُ السُّنْبُكِ: إذا أدناه من الأرض في عَدْوِه، وكذلك إذا أدْنى الفرس مِرْفَقَيْه من الحزام، وذلك إنما يكون لِتَقارُب مِرْفَقَيْه وهو محمود، قال بِشْر بن أبي خازِم يصِف فرساً:نَسُوْفٍ للحِزَامِ بِمِرْفَقَيْها...يَسُدُّ خَوَاءَ طُبْيَيْها الغُبَارُألا ترى إلى قول النابغة الجعدي رضي الله عنه:في مِرْفَقَيهِ تَقَارُبٌ ولهُ...بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجَبْأةِ الخَزَمِويقال: بيننا عُقبة نَسُوفٌ: أي طويلة شاقة.وقال السُّكري في قول صَخْرِ الغيِّ الهُذلي:كَعَدْوِ أقَبَّ رَبَاعٍ تَرى...بفائلِهِ ونَسَاهُ نُسُوْفاالنُّسُوْفُ: آثار العضِّ، وقال مرَّة: النُّسُوْفُ: العِضَاضُ، يقال: نَسَفَ يَنْسُفُ؟ بالضم - نُسُوفا. كذا قال: نُسُوْفاً؛ والقياس: نَسْفاً.وقال ابن الأعرابي: يقال للرجل: إنه لكثير النَّسِيْفِ؛ وهو السِّرَارُ، والنَّسِيْفُ: السِّرُّ.وقال غيره: إناء نَسْفَانُ: إذا كان مَلآْنَ يَفيْضُ من امْتِلائه.ونَسَفَانُ؟ بالتحريك -: من مَخاليف اليمن على ثمانية فراسخ من ذمار.والنُّسّافُ؟ بالضم والتشديد -: طائر. وقال الليث: ضَرْب من الطير يُشيِه الخُطّاف يَنْسِفُ الشيء في الهواء يسمى: النَّسَاسِيْفَ، الواحد نُسّافٌ.ونَسَفُ؟ بالترحيك -: بلد، وهو تعريب نخشَب اصطلاحا.وقال الليث: النَّسْفَةُ من حجارو الحرَّة يكون نخِرا مُنْخرِبا ذا نَخَارِيبَ يُسْتَنْسَفُ به الوَسَخ عن الأقدام في الحمّامات. قال الصَّغاني مُؤلف هذا الكتاب: المعروف النَّشْفَةُ؟ بالشين المُعجَمة -. وقال الليث: كلام نَسِيْفٌ: خَفي؛ هُذَلِية؛ أي لغة هُذَليَّة.والنَّسِيْف: أثر الجُلْبَة من الرَّكْض وأثر كدْمِ الحمار، قال المُمَزِّق العَبديّ:وقد تَخِذَتْ رِجْلي إلى جَنْبِ غَرْزِها...نَسِيْفاً كأُفْحُوْصِ القَطاةِ المُطَرِّقِوقول أبي ذُؤيب الهُذلي:فألْفَى القَوْمَ قد شَرِبُوا فَضَمُّوا...أمَامَ القَوْمِ مَنْطِقُهُمْ نَسِيْفُقال الأصمعي: أي يَنْتَسفون الكلام انْتِسَافا لا يُتِمُّونه من الفرق يهمسون به رويدا فهو خفيٌّ لئلاّ يُنذر بهم لأنهم في أرض عدوّ؛ وضمُّوا إليهم دوابَّهم ورحالهم: وانْتَسَفْتُ الشَّيء: أي اقْتَلَعْتُه، قال حُميد الأرقط:وانْتَسَفَ الجالِبَ من أنْدَابِهِ...إغْبَاطُنا المَيْسَ على أصْلابِهِويقال: هما يَتناسفان الكلام: أي يتسارّان؛ كأن هذا يَنسِف ما عند ذلك وذلك يَنْسِف ما عند هذا.والتركيب يدل على كشف شيء عن شيء أو اسْتِلابه منه.

نصفابن الأعرابي: النَّصف والنِّصْف والنُّصف: أحد شِقَّي الشيء، والجمْع أنصاف.والنِّصْف؟ أيضاً -: النَّصَفَة، وأنشد سيبويه للفرزدق:ولكِنَّ نِصْفاً لو سَبَبْتُ وسَبَّني...بنو عَبْدِ شَمْسٍ من مَنَافٍ وهاشِمِهكذا أنشده سيبويه، والذي في شعره: " لكن عَدْلا ".وإناء نصفان؟ بالفتح -: إذا بلغ الماء نِصْفَه، وقِرِبة نَصْفى.ونَصَفْتُ الشيء نَصْفاً: بلغت نِصْفَه، تقول: نَصَفْتُ القرآن، ونَصَفَ عُمره، ونَصَفَ الشَّيْبُ رسه، ونَصَفَ الإزار ساقه. قال أبو جُنْدب الهذلي:وكُنْتُ إذا جاري دَعا لِمَضُوْفَةٍ...أُشَمِّرُ حتّى يَنْصُفَ السّاق مِئْزَريونَصَفَ النهار: أي انتصف، قال المسيب بن علس يصِف غائصاً:نَصَفَ النَّهَارُ الماءُ غامِرُهُ...وَرَفِيْقُهُ بالغَيْبِ لا يَدْرييعني: والماء غامِره، فحذف واو الحال.وقال يعقوب: نَصَفَهم يَنصُفُهم ويَنْصِفُهم نِصَافاً ونِصَافَةً؟ بالكسر فيهما -: أي خدمهم، قال لبيد؟ رضي الله عنه - يصِف ظُروف الخمْر:لها غَلَلٌ من رازِقيّ وكُرْسُفٍ...بأيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفُوْنَ المَقَاوِلاوقال ابن الأعرابي: المَنْصَفُ والمِنْصَفُ؟ بفتح الميم وكسرها -: الخادم، ووافقه الأصمعي على الكسر، ومنه حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: أنه ذكر داود؟ صلوات الله عليه - يوم فتنته فقال: دخل المحراب وأقعد مِنصفاً على الباب. والمؤنث مِنْصَفةٌ، والجمْع: مَناصِف، قال عمر بن عبْد الله بن أبي ربيعة:قد حَلَفَتْ لَيْلَةَ الصَّوْرَيْنِ جاهِدَةً...وما على المرء إلاّ الصَّبْرُ مُجْتَهِدالِتِرْبِها ولأُخْرى من مَنَاصِفِها...لَقَدْ وَجَدْتُ به فوق الذي وَجَداومَنْصَفُ الطريق: نِصْفُه.ومَنْصَفٌ؟ أيضاً -: واد باليمامة.وقال ابن دريد: نَاصِفَةُ: مَوْضِعٌ، قال البَعيثُ:أهَاجَ عليكَ الشَّوْقَ أطْلالُ دِمْنَةٍ...بِناصِفَةِ الجَوَّيْنِ أو جانِبِ الهَجْلِوالنّاصِفَة: مجرى الماء، والجَميع: النَّوَاصِفُ، قال طرفة بن العبد:كأنَّ حُدُوْجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً...خَلايا سَفِيْنٍ بالنَّواصِفِ من دَدِوقال الأصمعي: النَّوَاصِفُ: رحاب.وقال ابن عبّاد: النّاصِفَةُ: صخرة تكون في مَنَاصِف أسناد الوادي.ونَصَفَهم يَنْصُفُهم؟ بالضم -: أي أخذ منهم النِّصْفَ، كما يقال: عَشَرهم يَعْشُرَهم إذا أخذ منهم العُشْرَ.وقال ابن عبّاد: نَصَفَ النخل نُصُوْفاً: إذا احمرّ بعض بُسْرِه وبعضه أخضرُ.والنَّصِيْفُ: النِّصْفُ، كالثَّلِيْثِ وغيره. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: لا تَسُبُّوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مِلء الأرض ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نَصِيْفَه. ويُروى: " مَدَّ أحَدِهم " بالفتح: وهو الغاية؛ من قولهم: لا يُبْلغ مَدُّ فلان: أي لا يُلْحَق شَأوُه، قال سلمة بن الأكْوَع رضي الله عنه:لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيْفْوقد ذُكر الرَّجَزُ بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف.والنَّصِيْفُ؟ أيضاً -: الخِمَارُ. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - في صفة الحور العين: ولَنَصِيْفُ إحداهُن على رأسها خير من الدنيا وما فيها. وقال النابغة الذبياني:سَقَطَ النَّصِيْفُ ولم تُرِدْ إسْقاطَهُ...فَتَناوَلَتْهُ واتَّقَتْنا باليَدِوقال ابن عبّاد: بُرْد نَصِيْف: إذا كان على لونين.وقال ابن السكِّيت: النَّصَفُ؟ بالتحريك -: المرأة بين الحَدَثَة والمُسِنَّةِ، وتصغيرها نُصَيْفٌ بلا هاء، لأنها صِفة، ونِساء أنْصَاف، ورجل نَصَفٌ وقوم أنْصَافٌ ونَصَفُوْنَ، قال كعب بن زهير رضي الله عنه:لو أنَّها آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لها:...يا هَيْدَ مالَكِ أوْ لَوْ آذَنَتْ نَصَفاأي لو أنَّها آذَنتني وهي نَصَفٌ ولكنها قد فَنِيَت. وقال عَدي بن زيد بن مالك بن عَدِي بن الرِّقاع:تَنَصَّلَتْها له من بَعْدِ ما قُذِفَتْ...بالعُقْرِ قَذْفَةَ ظَنٍّ سَلْفَعٌ نَصَفُوالنَّصَفُ؟ أيضاً -: الخُدّام، الواحد: ناصِفٌ.والنَّصَفُ والنَّصَفَةُ: الاسم من الإنْصَافِ، والإنْصَافُ: العدل، يقال: أنْصَفَه من نفسه.وقال ابن عبّاد: جاء مُنْصِفاً: أي مُسْرعاً.وأنْصَفَ النهار: بلغ النِّصْفَ، مثل نَصَفَ.وقال ابن الأعرابي: أنْصَفْتُ الشيء: أخَذْت نِصْفَه، وأنْصَفَ: إذا سار نِصْفَ النّهار.وأنْصَفَ: إذا خدم سيده؛ مثل نَصَفَ.وأنْصَفَ النهار: مَضى نِصْفُه، مثل نَصَفَ.وتَنْصِيْفُ الشيء: جعله نِصْفَيْنِ.ونَصَّفْتُ الجارية: خَمَّرْتُها.والمُنَصَّفُ من الشراب: الذي طُبخ حتّى ذهب منه النِّصْف.والمُنَصِّفُ؟ بالكسر -: الذي نَصَّفَ رأسه بِعمامة.ونَصَّفَ النهار: بلغ نِصْفه؛ مثل نَصَفَ نُصُوْفاً.وانْتَصَفَ النَّهار: بَلغ نِصْفَه؛ مثْل نَصَف وأنْصَفَ.وانْتَصَفْتُ منه: استوفيت حقي من مَظْلِمَتي.ومُنْتَصَف كل شيء: وسَطُه، يقال: انْتَصَفَ الليل والنهار والشهر.وانْتَصَفَتِ الجارية: أي اختمرت.ورَمَيت الصيد فانتصف فيه سهمي: أي دخل فيه إلى النِّصْفِ.وتناصفوا: أي أنْصَفَ بعضهم بعضاً، ومنه قوله:مَنْ ذا رَسُوْلٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ...عَنّي عُلَيَّةَ غَيْرَ قِيْلِ الكاذِبِأنّي غَرِضْتُ إلى تَناصُفِ وَجْهِها...غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحَبِيْبِ الغائبِيعني استواء المحاسِن، كأنَّ بعض أجزاء الوجه أنْصَفَ بعضاً في أخْذِ القِسْطِ من الجمال.وناصَفْته المال: أي قاسمته على النِّصْف.وتَنَصَّف: خدم، وتَنَصَّفَه: استخدمه، فتَنَصَّف لازِم ومُتعدٍّ، ويروى بيت حُرَقَة بِنت النعُّعمان:بَيْنا نَسُوْسُ النّاسَ والأمْرُ أمْرُنا...إذا نَحْنُ فيهم سُوْقَةٌ نَتَنَصَّفُبفتح النون وضمِّها، والبيت مخروم، فبالفتح أي نخدم، وبالضم أي نُستخدم.وقال الفرّاء: تَنَصَّفْناك بيننا: أي جعلناك بيننا.وتَنَصَّفَتِ المرأة: أي اختمرت؛ مثل انْتَصَفَتْ.وتَنَصَّفْتُ السلطان: إذا سألته أن يُنْصِفَكَ.وقال ابن عبّاد: تَنَصَّفَه الشيب: أي عممه.وتَنَصَّفْتُ منه: أخذت منه حقي كَملاً، مثل انْتَصَفْتُ؛ حتى صرت أنا وهو على النِّصْفِ سواء.وتَنَصَّفَه: إذا طلب ما عنده وخضع له.والتركيب يدُل على شطر الشيء؛ وعلى جنس من الحركة.