ميسالمَيْس والمَيَسَانُ: التَّبَخْتُر، يقال: ماسَ يَمِيْسُ مَيْساً وميَساناً، قال لَقيط بن زُرارَة:يا لَيْتَ شِعْري اليَومَ دَخْتَنوسُ...إذا أتاها الخَبَرُ المَرْمَوْسُأتحْلِقُ القُرُوْنَ أمْ تَمِيْسُ...لا بَلْ تَمِيْسُ إنَّها عَرُوْسُفهو مائِس ومَيُوس ومَيّاس، قال رؤبة يصف الغواني:مِثْلُ الدُّمى تَصْوِيرُهُنَّ أطْواسْ...ومِرْفَلُ العَيْشِ رِفَلٌّ مَيّاسْوقال رؤبة - أيضاً - يَذْكُرُ كِبَرَه وهَرَمَه:أحْدُوا المُنى وأغْبِطُ العَرُوْسا...لا أسْتَحي القُرّاءَ أنْ أمِيْساأحْسِبُ يَوْمَ الجُمْعَةِ الخَمِيْساوفي حديث أبي الدَّرْداء - رضي الله عنه -: تَدْخُلُ قَيْساً وتَخْرُجُ مَيْساً. وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب ق ي س.والجَمَلُ رُبَّما ماسَ بِهَوْدَجِهِ في مَشْيِهِ ميَسَاناً.وفي المَثَل: إنَّ الغَنِيَّ الطويلَ الذَّيْلِ مَيّاس. أي لا يَقْدرُ أن يَكْتُمَ الغِنى.ومَيّاس - أيضاً -: فَرَسٌ شَقيقِ بن جَزْءٍ أحَدِ بَني قُتَيْبَة قال فيه عمرو بن أحْمَر الباهليّ:مَنى لكَ أنْ تَلْقى ابنَ هِنْدٍ منِيةٌ...وفارِسَ مَيّاسٍ إذا ما تَلَبَّبامَنى: قَدَّرَ.والمَيّاس - أيضاً -: الأسَد الذي يختال في مِشْيَتِه، ويَتَبَخْتَر؛ لِقِلَّةِ اكْتِراثِه بِمَن يَلْقاه، قال أبو زُبَيْد حَرْمَلة بن المنذر الطّائيّ يصف الأسَد:فَلَمّا أنْ رَآهُم قد تَدانَوا...تَقَرّى حَوْلَ أرْجُلِهم يَمِيْسُوقال ابن الأعرابيّ: ماسَ يَمِيْسُ مَيْساً: إذا مَجَنَ، مِثْلُ مَسَأ يَمْسَأ مَسْأً. ومَاسَ اللهُ فيهم المَرَضَ يَمِيْسُه: أي كَثَّرَه فيهم.ومَيسون بنت بَحْدَل بن أُنَيْفٍ؛ من بَني حارِثَة بن جَنَابٍ؛ أُمُّ يَزِيْدَ بن مُعَاوِيَة: من التّابِعِيّات.والمَيْسون: الحَسَنْ القَدِّ الحَسَنُ الوَجْهِ من الغِلْمانِ.والزَّبّاءُ المَلِكَة: اسْمُها مَيْسُونُ.والمَيْسَان: من نجوم الجَوْزاء؛ عن ابن دُرَيْد. وقال أبو عمرو: المَيَاسِينُ: النجوم الزاهِرَة.ومَيْسان: كُوْرَة مَشْهورة بينَ البَصْرَة وواسِط، فُتِحَتُ في خِلافَةِ عُمَرَ - رضي الله عنه -، ووَلاّها النُّعمان بن عَدِيِّ بن نَضْلَةَ العَدَوِيَّ - رضي الله عنه -، ولم يُوَلَّ أحَداً من بَني عَدِيٍّ غيرَه وِلايَة قَطُّ، لِما كانَ يَعْلَمُ من صَلاحِه.وأرادَ النُّعمانُ امْرَأتَه على الخُروجِ إلى مَيْسانَ فأبَت عليه، فَكَتَبَ إلَيْها:ألا هَلْ أتى الحَسْناءَ أنَّ حَلِيْلَها...بِمَيْسَانَ يُسْقى في زُجاجٍ وحَنْتَمِإذا شِئْتَ غَنَّتْني دَهَاقِينُ قَرْيَةٍ...وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على حَرْفِ مَنْسِمِفإن كُنْتُ نَدْماني فبالأكْبَرِ اسْقِني...ولا تَسْقِني بالأصْغَرِ المُتَثَلِّمِلَعَلَّ أمِيْرَ المؤْمنينَ يَسُوْؤُهُ...تَنَادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِفَبَلَغَ ذلِكَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَكَتَبَ إلَيه: بسم الله الرحمن الرحيم، حم، تنزيل الكِتابِ من الله العَزيزِ العَلِيم، غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ شَديدِ العِقابِ ذي الطَّوْلِ لا إلهَ إلاّ هو. أمّا بَعْدُ: فقد بَلَغَني قَوْلُكَ:لَعَلَّ أمِيْرَ المؤْمنينَ يَسُوْؤُهُ...تَنَادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِوأيْمُ اللهِ لقد ساءني ذلك وقد عَزَلْتُكَ. فَلَمّا قَدِمَ عليه سألَه فقال: واللهِ ما كانَ مِن ذلك شَيْءٌ، وما كانَ إلاّ فَضْلُ شِعْرٍ وَجَدْتُهُ، وما شَرِبْتُها قَطُّ. فقال: أظُنُّ ذاكَ، ولكن لا تَعْمَلَ لي على عَمَلٍ أبَداً.والنّسْبَةُ إلى مَيْسانَ: مَيْسَانيٌّ؛ على الأصْلِ، ومَيْسَنانيٌّ؛ على التغيير. قال العجّاج:خَوْداً تَخَالُ رَيْطَها المُدَمْقَسا...ومَيْسَنانيّاً لها مُمَيَّساأُلْبِسَ دِعْصاً بَيْنَ ظَهْرَيْ أوْعَساوقال ابن عبّاد: رَجُلٌ مَيْسَانٌ: أي مُتَبَخْتِر، وامْرَأةٌ مَيْسَانَةٌ، وقيل: مَيْسَانُ ومَيْسى.قال: ويقال لِلَيْلَةِ البَدْرِ: مَيْسانُ.ويقال لأحَدِ كَوْكَبيِ الهَقْعَةِ: مَيْسَانُ.وقال الدِّيْنَوَريّ: المَيْسُ: أخْبَرَني بَعْضُ أعْرابِ عُمَانَ - وعُمَانُ مَعْدِنُ المَيْسِ - فقال: شجر المَيْسِ عِظامٌ، شَبِيهٌ في نَبَاتِه ووَرَقِه بالغَرَبِ، وإذا كانَ شابّاً فهو أبْيَضْ الجَوْفِ، فإذا قَدُمَ اسْوَدَّ فَصَارَ كالآبَنُوْسِ، ويَغْلُظُ حتّى تُتَّخَذُ منه الموائِد الواسِعة، وتَتَّخَذ منه الرِّحالُ، قال العجّاج يصف الإبل:يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ من التَّزَعُّلِ...وهِزَّةِ المِرَاحِ والتَّخَيُّلِمَيْسَ عُمَانَ ورِحالَ الإسْحِلِوقال حُمَيْد بن ثَور الهِلاليّ - رضي الله عنه - يصف الإبل:صُهْبٌ إذا غَرِثَتْ فُضُولُ حِبالها...شَبِعَتْ بَرَاذِعُها ومَيْسٌ أحْمَرُفَوَصَفَهُ بالحُمْرَةِ لأنَّه لم يَسْوَدَّ بَعْدُ. قال: والمَيْس رِيفيٌّ وليس بِبَرِّيٍّ يُغْرَسُ غَرْساً. وفي حديث طَهْفَةَ بن أبي زُهَيْر النَّهْدِيّ - رضي الله عنه -: أتَيْناكَ يا رَسولَ اللهِ مِن غَوْري تِهَامَةَ بأكْوارِ المَيْسِ. وقد كُتِبَ الحديث بِتَمامِهِ في تركيب وطء. وقال ذو الرُّمَّة:كأنَّ أصْواتَ مِن إيغالِهِنَّ بِنا...أواخِرِ المَيْسِ أصْواتُ الفَرارِيْجِأي كأنَّ أصواتَ أواخِرِ المَيْسِ من ايغالِهِنَّ بنا أصوات الفَراريج. وقال الشمَّاخ:وشُعْبَتَا مَيْسٍ بَرَاها إسْكافْوقال الدِّيْنَوَريّ: المَيْسُ - أيضاً -: ضَرْبٌ من الكُرُوم ينهض على ساقٍ بعض النهوض، ثمَّ يَتَفَرَّع. أخْبَرَني بذلك بعض أهلِ المَعْرِفة، ومَعْدِنُه أرْضُ سَرُوْجَ من أرض الجزيرة، قال: وأخْبَرَني أنَّه قد رآه بالطائِفِ، وإليه يُنْسَبُ الزَّبِيْبُ الذي يُسَمّى المَيْس، قال: وأخبَرَني أنَّ للمَيْسِ ثَمَرَةٌ في خِلْقَةِ الإجّاصَةِ الصَّغيرة.وقال ابن دريد: المَيّاس: الذِّئب؛ لأنَّه يَمِيْسُ أي يَتَحَرَّك.والتَّمْيِيْسُ: التَّذْيِيْلُ. وفُسِّرَ قولُ العَجّاج:ومَيْسَنانِيّاً لها مُمَيَّسابالمُذَيَّلِ؛ أي له ذَيْلٌ.وتَمَيَّسَ: أي تَبَخْتَرَ؛ مِثْلُ ماسَ، قال:وإنّي لَمِنْ قُنْعَانِها حِيْنَ اعْتَزي...وأمْشي بِهِ نحوَ الوَغى أتَمَيَّسُوالتَّركيبُ يَدُلُّ على المَيَلان.