ثالثا: ثم الشروط التى اشترطت من جهة الضبط وعدالة الراوى وامانته واتصال السند كفيلة يبعث الثقة في النفس بان هذا ثابت عن الرسول صلى الله عليه و سلم

ـــــــــ

استفسار وبيانه

ــ

س2: هل في السنة شرع مبتدأ ليس له اصل في القرآن او زيادة على هذا القرآن فاذا كان الامر كذلك فكيف نفرق قول الشاطبي في الموافقات باثره ومن تفرع من الراجح من كبار العلماء العز بن عبد السلام في كتابة الفوائد ؟

الجواب: اما السؤال: هل في السنة احاديث ليست في القرآن أو اصلها ليس في القرآن ؟ فهذا فيه خلاف ذكره الشاطبي في الموافقات وكذلك غيره ، والخلاف في هذا يكاد يكون لفظيا لان الذين اختاروا انه ليس في السنة شيء زائد على ما في القرآن وانما كل ما وجد في السنة فهو بيان لاصل في القرآن فهؤلاء يتأولون ما قال مخالفوهم بانه ليس في القرآن بل وائد .

فمثلا في الحديث الذي فيه النهي عن الجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها علل فيه الرسول علسه الصلاة والسلام هذا النهى فقال:"ان تفعلوا ذلك تقطعوا ارحمامكم"فبين صلى الله عليه وسلنم ان هذا وسيلة لقطيعة الرحم .

وهذا التعليل جعله الشاطبي وجماعة اصلا من الاصول وبين ان هذا الاصل من القرآن وهو الذي بنى عليه حريم الام وتحريم الزواج بالبنت ، وتحريم الزواج بالآخت ، لانه يصير فيه جانبان متقابلان متعارضان حقوق الزوجية للزوج ، وحق امه عليه ، وهى اقوى من حرم نكاحه ، ولذلك جاء في اول المحرمات في الآية وكلما تأخر كان اخف فىالمفسدة وفى تعارض الحقوق:

فلما بين الله تعالى فىى القرآن الاصل الذي بني عليه تحريم نكاح الامهات والاخوات ، وهو ان ذلك يؤدى الى تعارض الحقوق وتقطع الارحام اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا في حديث النهي عن الجمع بين المرأة وعممتها وبين المرأة وخالتها .