واعلم بأن الرقص والدف الذي فيه خلاف للأئمة قبلنا لكنه لم يأت قط شريعة والقائلون بحلّه قالوا به فمن اصطفاه لدينه متعبدا ... سألت عنه وقلت في أصوات شرح الهداية سادة السادات طلبته أو جعلته في القربات كسواه من أحوالنا العادات لحضوره، فاعدده في الحسرات [1]

26 -جعل الأناشيد الملحنة المطربة من الأمور، فإنه لا يجور لأحد أن يعتقد أو يقول عن عمل: أنه قربة، وطاعة

، وبر، وطريق إلى الله واجب أو مستحب، إلا أن يكون مما أمر الله به، أو رسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - والأناشيد الملحنة المطربة

-أيًّا كانت معانيها - ليس مما أمر الله، ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - [2] ". 27 - ، والشوق والحنان إليها، والراحة النفسية، والاطمئنان من سماع القرآن الكريم في القلب فراغ وجوع، ومتى استفرغه المرء في سماع الشعر مجردا أو ملحنا، أو القصص المقروء أو المشاهد - التمثيل - أو غير ذلك مما يحصل به تغذية النفوس والأرواح، لم يبق بعد ذلك مكان لسماع القرآن الكريم [3] ."

28 -جعل النشيد بديلًا وعوضًا عن الغناء، يُترنم به في كل وقت وحين، والصواب أن البديل الإسلامي للغناء، والذي يحصل به استغناء القلب، قال ابن الأعرابي [4] - رحمه الله:"إن العرب كانت تتغنى بالركباني - وهو النشيد بالتمطيط والمد - إذا ركبت"

الإبل، وإذا، وإذا جلست في الأفنية، وعلى أكثر أحوالها، فلما نزل القرآن أحب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يكون القرآن هجيرانهم مكان التغني بالقرآن، فقال: (ليس منا من لم يتغنى بالقرآن) [5] . 29 - الخلط والجمع بين قراءة القرآن وتلاوته، وبين إنشاد الشعر وتلحينه في مكان وزمان واحد، وهذا من إحداث، ولم يكن من فعل سلف الأمة المقتدى بهم، المشهود لهم بالخيرية، بل كان - زيادة في التحرز - ينهى بعض السلف عن خلط القرآن بالشعر، قال أبو بكر الخلال في كتابه (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر) [6] :"عن الرجل يكتب (الله الرحمن الرحيم) أمام الشعر، فكأنه لم يعجبه - أي الإمام،"

(1) كف الرعاع، ابن رجب الهيتمي (ص 83) .

(2) مجموع فتاوى ابن تيمية (11/ 451) .

(3) (( ) الشيخ ابن جبرين - حفظه الله:"وذلك خاص بما إذا كان السبب الدافع له هو مجرد التلذذ بالصوت الملحن والاشتياق إليه، فأما إن كان"

قصده المعاني والمحتويات التي تضمنها ذلك

النشيد، وما فيها من الزجر والتخويف والوعظ والوعد والوعيد، أو بيان الأحكام، وتوضيح الأدلة، فإن ذلك محمود، ولا يكون شاغلًا عن سماع القرآن والذكر والخير"."

(4) انظر: المجموع المغيث (2/ 581) .

(5) رواه البخاري في صحيحه، انظر: الفتح (13/ 501) .

(6) (ص 166) .