المبحث الثالث: بيان مبهم القرأن بالقرأن.

وبين الشينقيطي بيان الاجمال بسبب الابهام، [1] وذلك يكون في اسم جنس إما في الجمع أو المفرد، أواسم جمع، أوصلة موصولة، أومعنى حرف. [2]

فمثال الإبهام في اسم جنس جمع قوله تعالى: {فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} . [3] فقد أبهمها هنا، وذكرها في قوله تعالى: {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} . [4] ففسر معنى"كلمات"بهذه الأية. [5]

(1) الإبهام هو اللفظ الذي لم يتضح معناه بسبب من الأسباب. قال السيوطي: وللإبهام في القرآن أسباب. أحدها: الاستغناء ببيانه في موضع آخر كقوله (صراط الذين أنعمت عليهم) فإنه مبين في قوله (مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) . الثاني: أن يتعين لاشتهاره كقوله (وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة) ولم يقل حواء لأنه ليس له غيرها. الثالث: قصد الستر عليه ليكون أبلغ من استعطافه نحو (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) الآية، هو الأخنس بن شريق، وقد أسلم بعد وحسن إسلامه (جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الإتقان في علوم القرأن(الرياض، وزارة شؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد) بدون السنة، ج 6، ص. 2018 - 2019.

(2) محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان في إيضاح القرأن بالقرأن طبعه دار العالم الفوائد ووقف من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية. بدون سنة، ص. 16 - 13

(3) سورة البقرة: 37

(4) سورة الأعراف: 23

(5) محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان في إيضاح القرأن بالقرأن، طبعه دار العالم الفوائد ووقف من مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية. بدون السنة، ج 1، ص. 88.