وأكّد أيضا أن تفسير القرأن بالقرأن الصادر ممن هو دون النبي ? فهو لاشك من اجتهاد المفسّر فحسب، لذا اختلف مفسر وغيره في ربط أية بأية أخرى، وإنما يكون ذلك إلا بسبب الاجتهاد. [1]

وتفسير الصحابة للقرآن بالقرأن من حيث الحجة، فله حكم تفسير الصحابي، فتفسيرهم يكون حجة فيما إذا كان له علاقة بسبب نزول آية يخبر به الصحابي، وأما سائر تفاسير الصحابة التي لا تشتمل على إضافة شيء إلى رسول الله ? فكل هذه من الموقوفات التي لايحتجّ بها. [2]

وأما تفسير التابعين للقرأن حكمه كحكم أرائهم في الفروع، ونقل عبد الرحمن الرومي أثرا أن أقوال التابعين رضي الله عنهم ليست بحجة، سواء في الفروع فضلا أن يكون حجة في التفسير، وعزى هذا

(1) المصدر نفسه ص. 36.

(2) انظر زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن صلاح، بدون الطبعة، ص. 53.